种族歧视仍然古巴艺术和文化的影响

2020年7月11日,古巴在标题和在世界各地的新闻广播。是因为古巴人,为首的青年运动,厌倦了60年的名义上的共产主义政府的错误和失败,制定本国最大的和最重要的抗议最近的历史。因为它不能否则,岛上的喜剧演员尖锐的讽刺,说唱歌手的紧迫性加剧他们的挑衅。号召抵制当前哈瓦那双年展飞像火药在画家、雕塑家,摄影师。最后,在影院脚灯出去和窗帘降低;文化中心的顶篷上下来,灯光在画廊走了出去。艺术家,到街上走了出来。去年的11月27日,一群艺术家在文化部组织大规模的示威游行。

之际,国际社会关注的焦点,盛衰以古巴为丑闻或经济危机决定,种族的问题——然而巧妙地隐藏起来,但是伪装呼喊的人群——是一个不变的主题和一个棘手难题。

一方面,许多黑人古巴人可能尚未意识到现任总统Diaz Canel同志,与他们无关或他们的需求。也许他们还没有完全承认某些字符,像埃斯特万Lazo同志和其他黑人领袖的最高水平的古巴共产党及其政府,只是那里的风景和粉饰。另一方面,粗略地看看这种族人口主导在哈瓦那最富有的社区(El一台老爷车停,米拉玛、许思义新一台老爷车停)和主导的贫穷(可可独奏,El Pocito La Guinera圣身为),更不用说谁填满岛的监狱,足以证明——尽管“革命”宣传,说服了许多革命和岛上的辩护的黑人公民——事实上,种族政策,种族不平等,种族关系数量在革命的许多失败。

然而,这应该是一个集体的古巴人反独裁斗争——这带来了野蛮的全部力量在任何表现,敢于反对所谓的原则——种族歧视的影响,黑人古巴人的不成比例的斗争继续被忽略。最近运动为首的年轻艺术家,这吸引了国际媒体的关注,不受种族主义的污点。

值得庆幸的是,手机可用性的增加,微型照相机现在大多数公民携带在口袋里,帮助我们摆脱谣言的拜占庭式的结构和推理,我们不得不依赖如此之久,并简单地看到自己。视频和传播的能力不再是政府的专属特权。与社交媒体的普及,它是免费提供给所有人买得起手机。

在那里,您将会看到古巴艺术家的两个不同的现实运动。的脸被定义为那些出现在11月27日的抗议。这些是国家艺术学校系统的学生或毕业生,他们支持其他(不是这么年轻)剧作家和演员、电影导演,或记者。他们主要是白色的。我们之前看到他们在一个集群中古巴El一台老爷车停在文化部的总部,要求他们要求自由被听到的独裁统治的文化部长——事实上,出来迎接他们,加入了他的文化部副部长。他们来了,没有参加示威者在寻求共识,但对抗他们。再强调一遍,所以想象一下这样的场景:一个国家的官方文化部长参与在文字的街头斗殴在年轻艺术家,把拳。其他便宜的证明,不庄重的粗俗可能需要传达政府的荒谬的不足,通过扩展系统维护吗?

其他的年轻艺术家运动是圣身为运动。这些年轻艺术家,他们几乎都是黑色的和棕色的,也拥有严格的学术和专业训练,虽然他们艺术往往更多的制度批判或性能的静脉,或“街头艺术”,或直接论战。工作,运动,感觉在很多方面比官方认可的同行更充满活力。中国领导人一直躲藏一段时间之前,7月11日和11月21日的事件(至少)不稳定条件的房子老哈瓦那。好几个月,他们已经证明,持久的迫害,监禁,绝食抗议。在一个社区——穷,黑色,“令人讨厌的”,它却从未想过文化部长在任何人敢出拳。

所以:文化部前示威游行一方面,圣身为运动。撇开价值判断,让我们简单的看一下视频,注意每组的种族构成。让我们检查的差异如何社交媒体评论者表达他们的团结为一个集团或其他的。

在这一点上,某些声音将不可避免地表示担忧,提高比赛将分裂的问题,独裁本身将受益于产生的压裂的团结,这些声音并不是完全错误的。但值得考虑,这是同样的论点,然后古巴总统,何塞·米格尔·戈麦斯在1912年,当(套用同样重要比何塞马蒂古巴),他说,”黑的人说“我的比赛”犯错误冗余;说你是一个男人和你说你所有的权利。“然后,用同样的狂热的爱国主义戈麦斯派军队镇压用火和血黑色和棕色的古巴人。同样的黑色和棕色的古巴人,把自己的身体放在线在古巴独立战争,发现他们的声音被新生的共和国,将自身组织成党独立队的颜色。

这种模式再次出现在美国民权运动,这里它触动我,因为它影响了我的父亲。一些黑人古巴人试图利用美国民权斗争来唤起注意下的种族主义,坚持在古巴革命。国家安全机构贴上种族主义者和反革命分子,使用相同的愤世嫉俗的逻辑要求,呼吁大家关注种族歧视分裂和削弱了革命。

相同的逻辑再次出现在1980年代的国会联盟的作家和艺术家,当伟大的女演员埃尔韦拉赛尔维拉和伟大的作家Mayte维拉指出种族歧视的问题,这一次在全国性的电视节目上。和官方回应当遇到这种公然明显的问题实际上是承认它是一个问题,但这并不是正确的时间来解决这个问题。

现在,当我们接近结束的2021年,我们面临着同样的虚假的二进制。特有的种族主义在古巴的问题可以直接承认离不开持续的系统性不公和被纳入独裁的斗争?如果不是现在,更待何时?