迪斯科珠子和文摘生皮:杰弗里·吉布森非传统的“本土性”

安装视图的杰弗里·吉布森在马克·施特劳斯(所有图片由艺术家和马克·施特劳斯)

半个世纪前,许多美国原住民艺术家试图闯入被告知他们的油画艺术市场永远不会出售,因为他们不够进化为“印第安人”。这些艺术家而不是鼓励用泥土色素等天然材料隐藏或树皮。信念是由本地艺术家艺术只能出售轮廓如果是本地的内容和材料,同时外来和传统。最终取代了这种态度理解土著艺术家不能局限于构造的概念“本土性”是什么样子的。

在马克•斯特劳斯画廊,一个新工作的个展乔克托语/切罗基的艺术家杰弗里·吉布森要求认真评估预期的本土性。看来画风原生形式再次强调,这一次的服务全球市场,旨在包含indigeneity肆无忌惮的商品化的身份和差异。强调一种特殊的本土传统,任期问题通常与一个扼要表达过去的生活经验,而是从展览会新闻稿是明确的,即吉布森工作究”的更传统的美国原住民艺术与当代艺术和文化。“吉布森的新工作,然而,逃避这样一个二进制文件,而不是扩大的边界当代原住民身份超出简化为commodifiable区别。

杰弗里·吉布森“文档,2015”(2015),丙烯酸和石墨鹿生皮、钢铁、64 x 52英寸(点击放大)

抽象的丙烯酸和石墨绘画拉伸鹿生皮是最显而易见的网站上的争论。“文档,2015”(2015年)是一个完整的鹿隐藏与钢钉固定到墙上。其精确的单色几何形状和颜色与自然的躲起来。的直线组成延伸的角落(或腿)隐藏它很快就会变得示意图和骨骼。在第一印象一样容易隐藏的新闻稿显示,自然是吉布森的referent的本土传统,提出了从过去的现代主义绘画风格。但抗性等建立迅速减少。吉布森的一员密西西比州的乔克托族的印第安人长大的日子里,并没有他所描述的传统社区,他经常与军人家庭,在以后的生活中参加在芝加哥艺术学院和英国。本机所代表的传统据说鹿隐藏是吉布森欣然承认他没有生活。吉布森来源他的隐藏和不准备自己在任何“传统”的方式;这个词和它的永恒的协会迅速失去功效。

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远离传统,两个笨重的,比喻的雕塑还是摆脱传统为吉布森。陶瓷头设置在细长的木制框架,这些数字是裹在毯子里,挂着流苏,珠子,霓虹灯丝带和锡叮当锥青睐当代仪式舞蹈服装。厚的珠饰阐述了短语在毯子的肩膀上。歌谣,最初发明的Anishinaabe鼻烟壶的盖子,都来自一个巫师徽章在台湾公司生产他们。“人人为我,我为人人”(2015)站在三个木腿,红色和蓝色釉倾盆而下的粘土的脸。吉布森的参考点的这些陶瓷头雕像锅从密西西比文化,文明乔克托族的祖先,他感兴趣的另类历史文化的代表。这些数据是一个暴力的;他们的眼睛哭泣,洞头打开像内脏孔,建议穿刺伤口和弹孔。暴力回忆起另一个历史,殖民征服,美国仍然未能充分认识。吉布森,曾与原生艺术收藏机构包括芝加哥自然博物馆,曾告诉如何识别当洞隐藏的衬衫是由一颗子弹。他说这些数字来自一个创伤性的地方,然而是泻药。

杰弗里·吉布森,“我们可以如此多”(2015),玻璃珠,羊毛、钢钉、人工肌腱、金属歌谣、帆布、木材、61 x 72 x 4英寸(点击放大)

文本在这些毯子是吉布森的新探索,在一系列串珠墙绞刑文本交织他的酷儿和土著身份。没有在当地社区长大,吉布森问道:“我的长老是谁?”他在乔治男孩发现他的答案,格蕾丝·琼斯,和其他数字的同性恋迪斯科的话成了他的咒语。文化俱乐部歌词组成“在时间我们可以多”(2015年),也挂着沉重的歌谣。钉好身份是徒劳的在这里滑迪斯科歌词也共鸣紧张的种族冲突和征服的历史。“美国历史(JB)”(2015)引用了詹姆斯·鲍德温的观察,“美国历史更长,更大,更漂亮,更可怕的比任何人曾经说。“这是吉布森的痛苦最直接引用和正在进行的美国本土经验在这个国家的历史。

安装的杰弗里·吉布森在马克·斯特劳斯的观点

杰弗里·吉布森,“你会错过我当我走了”(2015),再生出气筒、玻璃珠、人工肌腱、紫水晶,钢铁、41 x 14 x 14英寸

杰弗里·吉布森,“你会错过我当我走了”(2015),再生出气筒、玻璃珠、人工肌腱、紫水晶,钢铁、41 14 x 14英寸(点击放大)

吉布森的五个串珠、再生拳击袋从天花板挂在楼上的画廊。精心串珠形式已经成熟从他第一次尝试学习的紧迫性的说豪串珠技巧。的工艺使得吉布森已经成为一种信仰。“我的信仰来自社区的人的行为或对象,”他告诉Hyperallergic。“信念系统比任何我经历过在一个更广阔的艺术对话。”“你会错过我当我走了”(2015)改变像素化的工艺效果,数码美学,吉布森使工艺和材料与当代对话。文本是另一种抒情,这一个13号楼电梯的歌,然而回忆历史上认为印第安人是注定死亡的种族。

流苏的“我可以看到你”(2015)之间的影响当观众走拳击袋、再次调用仪式舞蹈演员。袋是胜利的,但是它们在多大程度上挂奖杯吗?美化简直是不可想象的事情显示来自布法罗的长袍在大都会博物馆的平原印第安人展览今年早些时候离开了很多乞讨的作品将从墙上下来,穿过激活。吉布森已经尝试这种激活他的节目,他现在看向性能和创建可穿戴服装功能不是脱离形式的地方。但当墙上绞刑了并放入他的肖像人物的支持,那些是毯子激活吗?或数据简单的恋物癖,人体模型在本土性的透视画目前安装在商业画廊而不是人类学博物馆吗?

杰弗里·吉布森“掩护下”(2015),丙烯酸和石墨生皮在木板,16 * 16英寸

杰弗里·吉布森“掩护下”(2015),丙烯酸和石墨生皮在木板,16 x 16英寸(点击放大)

吉布森将他的形式从一个星座的本地传统,并不是所有的要求,进而提出了一定的形式来市场同质的”传统的本地。“这身体的工作,然而,挑战减少原生艺术的传统。它表明,静态区分本地和当代艺术和身份不可持续的。吉布森使替代历史可见,和他的本土身份出现在循环原生的当代,反之亦然,拒绝被归入不同的商品化。尽管如此,随着资本不断试图拉拢遗产,吉布森应该考虑征求同意必须利用形式,他承认他没有明确的访问,然后再将它们部署到这些市场力量的挑战。

杰弗里·吉布森仍在马克•斯特劳斯(大街299号,下东区,曼哈顿)在12月13日。