难得看一个韩国的肖像画传统

旧金山——1728年,李氏王朝国王Yeongjo平息叛乱,曾扬言要推翻他。他的胜利巩固了他的统治,让他继续执政52年,令人印象深刻。在这段时间里,他改革国家的税收制度,协调之间的内斗组成领主,和最重要的是,重建儒家伦理为基础的殖民社会。

Yeongjo国王的权力扩大,他的官僚机构。他奖励的士兵来援助叛乱期间著名的头衔和他私人委员会的一部分。他叫他们Bunmu:忠诚和可靠的军人的相似性是记录在官方肖像的集合——一个伟大的形式和一个更大的荣誉。

这些画像,因为一直被排除在学术研究学者认为他们不值得仔细观察,现在旧金山亚洲艺术博物馆的展出,展览的一部分韩国肖像画的肖像和遗留。在一起,图片描绘历史上一段时间,而对在画布的丝绸和羊皮纸,韩国之外仍然鲜为人知。

肖像的风格是严重受儒家思想的启发,这迫使朝鲜王朝的崛起肖像画家捕捉画人物的内在精神正是重建他们的外表。这种方法是形成鲜明对比,佛教的前辈,他们的工作强调抽象的概念具体的个人品质。

“儒家思想的一个关键方面是尊重你的导师和祖先,“Hyonjeong Kim汉“沪江”展览的馆长(他现在是约瑟夫·德·陆军亚洲艺术在丹佛艺术博物馆的馆长),告诉我在变焦的谈话。画像画在这个传统被当作他们的保姆的替身。原件都保存在肖像大厅或家庭仪式空间。副本是给家庭,让他们家族的传家宝和崇拜他们崇拜的人。

朝鲜说“如果一个人的头发的保姆不是正确地呈现,这不是模特的肖像”成为朝鲜王朝的历史肖像画家的指导原则。焦点总是在脸上,这是一种极端现实的方式呈现。如果保姆患有水痘,例如,他们描述了伤疤。的一个肖像,Bunmu官方李山姆,甚至显示一组额外的头发中长出的摩尔左边的军事领袖的脸。

不同元素的不同程度的细节Bunmu肖像收到他们的创造者(韩国社会的重点。“身体的其他部位,”韩寒说,“通常呈现更抽象和概念。“服装往往是画在平坦,单调的颜色。只有正式的服装和其他像等级徽章——象征符号表示画中人的社会或政治地位,从艺术家得到了额外的细节。

背景通常是空。符合儒家原则,保姆是分开他们的直接环境,他们就吩咐观察者的兴趣。“在儒家的许多价值观”,韩寒总结,“人们崇拜祖先,优先维护家族血统,和执行许多适当的仪式。”

研究韩国肖像画,作为展览目录汉指出,有一个很短的历史。这部分由于味道——韩国学者才开始治疗肖像画作为一个严肃的艺术形式直到最近,部分物流。

大多数幸存的画像仍然手中的家庭,把他们当做私人物品。借款甚至一个肖像用于研究证明麻烦,甚至有些不合适。计划和耐心,然而,汉能把其中的一些肖像的存储和进入公共领域,允许美国观众进入艺术和历史传统,直到这一点,很少,如果有的话,离开韩国。

的Bunmu肖像并不是唯一绘画的亚洲艺术博物馆展出。与这些工件从李氏王朝是由韩国当代艺术家的作品,作品的基础上,打破传统建立了他们的祖先,特别是关于妇女的解放。直到19世纪,女模特的肖像是很难得到的。在孔子时代,保姆和主题都是男性,未婚男女不能独处在一个房间里。

这些性别偏见在韩国的肖像画记录创建了一个差距,当代画家肖像和遗留寻求填补。在她的艺术生涯中,华裔朝鲜艺术家Yun Suknam试图找回自由的感觉时,她放弃了她成为一个传统的家庭主妇。她的第一个个展,母亲的眼睛(1993),其中包括木制肖像映射她母亲的身体和情感发展,传达它的目录指的是作为一个“尊重的坚韧和勇气”,她拿显示。

汉决定并列旧的与新的展览计划的早期阶段。这是符合博物馆的过去的努力重点现代艺术家站在他们的文化经典的影子。“虽然展览的主题来自传统的画像,“写博物馆馆长Jay徐目录的开头,“它也解决了自我和身份通过肖像画在二十一世纪。”

与此同时,肖像和遗留是博物馆的一部分decade-spanning努力阶段在韩国艺术展览在美国。这种努力始于1979年,一项雄心勃勃的显示标题5000年的韩国艺术。一旦博物馆了解旧金山的博物馆人员与该国的迷人但经常被忽视的艺术传统,随后的显示了:韩启蒙时代和身体前倾回顾:八个当代艺术家来自韩国能更具体一点。

这次展览只是最新的一步在长途旅行图韩国身份通过艺术的发展。这是一个令人兴奋的主题来解决,但也高度敏感。朝鲜战争后,韩国采取了西方教育体系,开始一段前所未有的工业化。但随着国家恢复,改变的结果,其历史上最严重的军事冲突,许多人担心他们留下了重要的事情。

“韩国人没有奢侈品思考Korean-ness直到1990年代甚至1980年代,“汉解释道。肖像和遗留不能提供一个明确的答案,但它确实提供了游客多思考。通过统一Bunmu官员以来首次捕获图像在纸上和丝绸,亚洲艺术博物馆是做它的作用,帮助韩国历史和文化。

韩国肖像画的肖像和遗留继续在旧金山亚洲艺术博物馆(旧金山拉金街200号)11月29日。