37艺术家原产于美洲编织的故事迁移和地理

奥马哈——当代美国艺术的调查并不少见,但难得看到一个只关注“人们原产于美洲。“的一个起点君主:布朗和本土当代艺术家在蝴蝶走的路目前一个展览在比米斯当代艺术中心展出,以及地理自负:美国中部的优点更密切的关注。君主矿山这些可以说是利益前提和出现宽敞,鼓舞人心的结果。虽然不是说教的,其政治感到极其相关的脸白的白人至上和歧视。

概念展览的焦点君主唯一的蝴蝶,在两个方向迁移,像鸟一样。君主(特别是北美东部的)旅行在加拿大或美国和墨西哥北部,在那里过冬。迁移可以掩盖3000英里,需要三到四代的蝴蝶来完成。

君主穿越美国的很多地方,但是他们的主要途径之一,穿过这个国家的中部,通过所谓的“立交桥”像俄克拉何马州,内布拉斯加州(家里的比中心),明尼苏达州,Dakotas-where常务岩石预订位置。布里奥当馆长Risa(谁做出了贡献Hyperallergic)构思的展览,在2016年的夏天,站在岩石苏族的成员和其他水保护者面对达科塔的建造者访问管道。与此同时,唐纳德·特朗普是在竞选活动中,讨论建立一个美国和墨西哥之间的墙。Puleo看到这些现象,虽然相距遥远,”概念上给逻辑支配的占领政策以支持管理和控制人们的生活土著美洲在过去170年里,“她写道,她介绍的样本。当她追踪站在岩石和美墨边境之间的线,她发现它跟着蝴蝶走的路。

如果这听起来像一个过于复杂的概念前提对于一个艺术展览,它可能是。Puleo 37艺术家作品,收集本机和布朗——她的首选项的美国原住民和拉美裔,来自或住在君主的迁移路径。这些突出的身份因素,但不一定是足够的基础构建一个有凝聚力的节目。相反,保持在一起君主——填充比所有的画廊——是常见的主题在艺术家的工作,其中一些来自布里奥特征识别的蝴蝶。

最重要的是迁移本身——或者相反,缺乏运动。这两个职位意味着一个特定的与土地的关系。例如,您看到的第一个作品之一进入的比:吉娜·亚当斯的它的荣誉在这里承诺,她的一个安装破碎的条约被子。亚当斯的作品通过减少新旧棉布的来信,然后缝纫到发现古董棉被。每一个修改被子包含不同的文本之间的条约,美国政府和美国本土的国家在1778年到1871年之间。的被子比米斯显示了在1848年瓜达卢佩伊达戈条约美墨战争结束并设置新两国边境。

恰当地说,亚当斯的hallway-turned-gallery被子挂在一条线,表明运动通过空间和时间。冲突模式使文本难以阅读,一个恰当的国家条约几乎总是断,修改,或忽略我们。站在画廊中,其中让你思考你脚下的土地,人从它被偷了。的元素内森年轻附近的声音,“Hatkiraar(结巴)”(2017)填满空气:嗡嗡作响正弦音调和波尼长老翻译传统歌曲的人。在18世纪末和19世纪初,波尼,住在其他地方,内布拉斯加州。

曾经迁移成为位移:这是历史和现实的持续升温,许多人在美洲。冈萨洛雷耶斯罗德里格斯探讨它在他的多通道视频的移民和anti-gentrification活动家,从墨西哥革命演讲朗读黄金时代电影在今天的芝加哥的竞争网站上。首先,语言过时和读者犹豫,他们交付几乎面无表情。但随着活动家适应的话,他们的潜在能力变得明显。

Cannupa Hanska鲁格尔手枪和马蒂两个小公牛。渲染位移的影响在他们的合作“浪费”(2017)。安装是一个手工制作的陶瓷酒容器的积累,这看起来好像他们一直贯穿着孔,压碎,或者加上香烟(陶瓷)。本地的刻板印象,例如种族主义的吉祥物克利夫兰印第安人的棒球队,出现在一些瓶子,而雕刻的箭和刀暗示暴力。工作既是一种非凡的技能和所遭受的毁灭性表示酗酒原住民社区自欧洲殖民者的到来。

殖民和同化,怎样区分他们的问题出现君主最滑稽的梅里特。约翰逊的视频系列傩戏的美国(2014)。简短的视频显示约翰逊试图制定流行的英语习语和短语,如“别咬喂你的手”和“保持你的头。“一个女声提供信息和指令以出奇的愉快的语气,约翰逊解释说:“为了知道你的地方,你必须学习,你站”,指示她将在多个双裤子和磁带一起为了保持她的裤子。她这样做,有些困难。

约翰逊指出常见的荒谬表达式,使美国白人的自我,证明任何事情都能可笑的外交。这会带来另一种——也许最重要的展览的主题:布里奥什么调用“继承”意味着一种从上一代获得的知识。她联系这个君主的迁移,因为蝴蝶总是知道何时何地去,尽管从未有迁移。(科学家们仍在试图理解这种现象)。

继承是保存在档案项目显示:瓜达卢佩罗萨莱斯的“图博”(2017),显示一个彩虹的传单,照片,和杂志从1990年代拉丁方船员和狂欢的场景在洛杉矶(Instagram发布@map-pointz);和乔什·里奥斯和安东尼·罗梅罗的“我们的未来是过去的事吗?”(2015年至今),收集相关材料布朗未来的愿景,即Chicanx未来主义(包括一系列的工作由奇卡诺人的科幻小说作家欧内斯特·霍根)。他们与两个冥想视频分享一个画廊天空Hopinka,他学习Chinuk瓦瓦、一个土著和几乎灭绝的语言和日志的一系列录音送给他他的父亲,一个巫师的音乐家。所有这些艺术家已经积累了集合他们人际关系,作为继承人和保护者。

其他君主与他们的产业通过更新它。Dyani白色的鹰大师quillwork通过加入到她的作品,她小心翼翼地地方刺成块的颜色“黑色和白色IV”(2016)——模仿它,在广大小笔触构成five-by-seven-foot“无题”(2017)。杜鲁门劳的父母是篮制造商;他回应拆开一篮子创建优雅的抽象雕塑“瀑布式”(1993)。灵感来自于arpilleras纺织品缝制,智利女性贫困的场面在皮诺切特的独裁统治和压迫,莎拉·萨帕塔创建“真爱永远X”(2015 - 16),一个现代的、抽象arpillera嬉闹的抵消丛生的头发和其他建议女性的身体部位。

有一个足智多谋,渗透君主,艺术家把他们的模式已经得到,无论是艺术传统,建筑材料或条约,将它转换成新的东西。这是一个方法的适应和增长,弹性的政治的表达。“锻炼生存本质上是破坏性的,”梅里特约翰逊和尼古拉斯甘丙肽说在他们的视频“傩戏的美国:生存演习”(2017)。的艺术家君主不得不边缘化生存太久,但是他们不妥协地,还在这里。

君主:布朗和本土当代艺术家在蝴蝶走的路持续的比中心(724年代12街,奥马哈,内布拉斯加州)在2月24日。

编者按:作者的差旅费用支付和提供的住宿比中心。