维京“安拉”纺织品的兴衰

好像是上一季的某一集历史的节目维京人:在一艘维京船的坟墓中发现的一块10世纪的平板编织纺织品碎片，据说上面写着“安拉”和“阿里”。这件纺织品的照片在1938年被发掘后发表，瑞典纺织品考古学家安妮卡·拉尔森博士在参加一个关于维京时代发现的展览时重新发现了它Birka和Gamla Uppsala，在现在的瑞典。

纺织品上的图案，拉尔森博士说这让她想起了在中亚的陵墓和坟墓上发现的阿拉伯文字风格，以及中世纪的西班牙“丝带”(大概是指平板编织的带子)。基于她的发现，瑞典最受尊敬的高等教育机构乌普萨拉大学发布了一份报告新闻稿其中包括拉尔森认为这一发现“令人震惊”的言论。几天之内，几十家报纸，从《纽约时报》，来《卫报》，到英国广播公司报道了这个故事，称其为一个“突破”，这个故事在网上疯传。一些报道比其他报道更谨慎，但炒作扩大到头条新闻:维京人是穆斯林吗?”

事实是，来自比尔卡的维京纺织品上根本没有阿拉伯语。维京人与伊斯兰世界有过接触的证据大量且无可争议，但这特定的纺织品碎片不能算作证据之一。这个故事的迅速兴衰所揭示的，也许更能说明在我们这个加速发展的媒体世界中，这一特定时刻的情况，而不是关于维京人和穆斯林的情况。我在本月早些时候的一篇文章中首次提出了我的主张的证据60-tweet-long线程在Twitter上。

作为一名伊斯兰艺术历史学家和考古学家，我立刻对拉尔森重建画中阿拉伯铭文的风格产生了怀疑。最主要的问题，似乎是一个严重的约会问题。Birka维京纺织品可以追溯到10世纪，而拉尔森的重建图纸中的铭文风格可以追溯到500年后的15世纪。这是一种叫做广场的迹象，这是区别于其他，较早库fic的形式被一组几何网格所约束，通常是一个正方形(因此得名)。

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这是一种叫做方形库fic的风格，在伊朗很常见，公元前15世纪之后的亚洲建筑，例如:萨法维伊斯法罕与安拉和阿里9/60pic.twitter.com/pbGJNFITGk

——史蒂芬妮·穆德博士(@stephenniem)10月16日

库fic是最早的阿拉伯文字形式，至少从7世纪开始普遍使用。方形库fic最早的例子可以追溯到11世纪，但拉尔森画中的方形库fic风格是后来的一种形式，在帖木儿时期(1370-1526年)在伊朗和中亚发展起来，并在萨法维时代(1501-1736年)广泛传播。这个例子取自萨法维·伊斯法罕(Safavid Isfahan)，也包含了“(哦)安拉”(中间)和“阿里”(右边和左边，蓝色部分)这两个词，所以它与关于Birka纺织品的说法是一个很好的比较。

这些早期的例子和拉尔森画中的方形库fic之间的关键区别在于，图中的最后一个字符有一个阿拉伯字母“ha”ـه，上面有一个钩子，表明它坚定地属于15岁后^th世纪风格的方形库fic。这种“哈”的风格，简单地说，在帖木儿时代之前是不存在的。这很重要，因为拉尔森特别引用了中亚的丧葬建筑作为她的纺织品碎片的比较物。但是日期不对。

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最早的关于方形库fic建筑的例子可以追溯到11世纪到12世纪早期:Ibrahim b. Mas 'ud的面板，约1059-1099 10/60pic.twitter.com/qGZGb4G8gP

——史蒂芬妮·穆德博士(@stephenniem)10月16日

但让我们假设有10世纪的纺织品，上面有正方形的库fic——也许，到目前为止，还没有被发现或出版。也许拉尔森的发现是500年后这种形式的第一个例子。事实证明，这一理论也是有问题的，而且还有一个更根本的原因:这幅画实际上根本没有写“安拉”。相反，它说的是“lllah”للله，一个在阿拉伯语中毫无意义的词。第一个字母是a不是an首字母(一个a)，但是一个林，(一个l).虽然阿拉伯字母首字母而且林彼此相似，首字母从来没有连到它后面的字母，如林所做的事。阿拉伯语短语，比如al-hamdulillah（الحمدلله)结合短语“li-ll - āh”，在这种情况下，它的意思是(赞美)上帝。然而，短语“to God”通常不是单独存在的，它总是拼写为لله，有两个直立的字母，而不是三个。争论“拉”和“安拉”是同一个词，就像争论“Dod”和“God”是同一个词一样荒谬。

这种错误的阿拉伯铭文推理与另一个轰动的发现相似:据说维京戒指上写着“给”或“为上帝”，这是2015年被广泛宣传．为戒指，为莱顿铭文Marijn van Putten展示过:最好的结论是，它代表了一种伪库文，一种旨在模仿真实阿拉伯语外观的库文，但实际上只是毫无意义的几何形式。

伪库fic的出现告诉我们一些重要的事情:阿拉伯语被维京人视为社会地位或资本的标志，就像我们今天买香水时可能会写着“巴黎”一样。对维京人来说，10世纪的伊斯兰城市如巴格达、科尔多瓦或开罗是他们那个时代的巴黎:闪耀的艺术、科学知识和文化之都。我们有一些证据表明，阿拉伯语作为社会资本被使用，以伪库fic铭文的形式出现在衡量白银的砝码上。甚至还有使用的例子真正的Kufic，最著名的例子是麦西亚盎格鲁-撒克逊国王奥法的迪拉姆(约757-796)，他保留了阿拉伯语萨哈达他把自己的名字插在中间。它是仿造一枚硬币的阿巴斯哈里发曼苏尔他于754年在巴格达遭到袭击。

西班牙丝带也是拉尔森的灵感来源。但这些似乎也不适用于约会。正如中世纪西班牙纺织专家玛丽亚·j·费利西亚诺(Maria J. Feliciano)向我指出的那样，所有已知的方形库fic、板织纺织品都是13世纪后的。我们可以在布尔戈斯的Santa María La Real de Huelgas中找到例子，或者在普罗文斯的圣埃德蒙大教堂上有方形库菲克式装饰的流形。两者都可以追溯到13世纪。有趣的是，这些后来被认为是方形库文的欧洲例子实际上也带有伪库文，即阿拉伯文字的替代品。但显然，这两者都不能成为10世纪Birka碎片的灵感来源。

我在我的文章中提出的最后一个论点是，纺织品不可能以拉尔森的重建图中所表现的形式延伸到原始带之外，这使得带的宽度几乎是实际宽度的两倍。之所以会出现这种情况，是因为众所周知，这种纺织品在长两边都有成品边，就像丝带一样。这一分析是在一篇博文维京纺织专家卡洛琳·普里斯特-多曼在乌普萨拉大学发布新闻公告后几天提出了这一问题。

在最初的新闻发布会上，拉尔森澄清说，她并不是说乐队最初更宽，而是她在乐队长度上重新组合了不同的元素。在拉尔森的阅读中，观众可能会在心理上“切割”，转动，并重新组合两个独立的几何元素，以创建反方-库菲克式的字母形式，然后必须以镜像方式阅读。“彩带上的文字就像是秘密信息。”她说过．这似乎也是一种非常不可能的解读，因为在伊斯兰艺术中没有已知的先例。

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但是重建图纸@UU_University纺织品考古学家安妮卡·拉尔森(Annika Larsson)展示了两边都有哈的发型。32/60pic.twitter.com/1NyQzcqDV2

——史蒂芬妮·穆德博士(@stephenniem)10月16日

有人可能会问，这一切为何重要。为什么我们要关心10th世纪的纺织品上写着“安拉”吗?特别是在大量证据表明斯堪的纳维亚海盗和伊斯兰土地之间的真实互动的背景下，这是一个很好的问题。鉴于维京人与伊斯兰世界广泛互动的更深层次的事实，我们难道不能放过这个事实错误吗?对我来说，有三件事很突出。

首先，这个故事在一定程度上是因为最近发生的事件。夏洛茨维尔向所有人揭示了中世纪主义者早已知晓的事实:白人至上主义者利用中世纪的意象和象征主义来推动他们的事业。在夏洛茨维尔，我们看到中世纪的旗帜和圣歌十字军短语，比如上帝vult(上帝意志!)。白人至上主义者被中世纪的形象所吸引，原因很简单:他们认为中世纪是欧洲是白人的时代。

但这个故事引起了人们的共鸣，因为它建立在精确的学术研究基础上，表明维京人时代包括了与非洲的广泛接触伊斯兰世界以及其他遥远的地方。在比尔卡和更早的时候，在附近的Helgö，维京人的墓葬物品包括来自印度的佛像和来自北非的科普特人的长柄勺。在比尔卡，在维京人的“安拉”纺织品的同一船墓中，有来自巴格达的阿拉伯硬币。作为耶鲁维京历史教授，安德斯·温罗斯提醒我们本周，成千上万的阿拉伯硬币被销毁发现在维京人的土地上事实上，他们是如此丰富，人们可以合理地争辩萨哈达是斯堪的纳维亚维京人最常见的铭文。

伊本·法德兰曾在10世纪从巴格达前往维京人的领地，这段旅程因迈克尔·克莱顿的小说而广为人知吃死人的人．克莱顿的小说被拍成了电影，第十三勇士它拥有一批忠实的追随者。在英国脱欧和特朗普当选之后——这两件事都是基于反移民情绪和对过去种族纯洁的错误叙述——许多人希望看到我们真正的文化多元的过去。所以维京人的“阿拉”纺织品展示了斯蒂芬·科尔伯特(Stephen Colbert)曾经所说的“真实性”。换句话说，它感觉应该是正确的，但在这种情况下，它经不起证据的考验。

有些人可能会说，忽视这种互动的任何证据都正中白人至上主义者的下风，事实上，自从我写了这篇文章以来，已经出现了一些右翼媒体的报道，其中大多数，可以预见，扭曲了我的整体信息。但是，如果我们接受对事实的操纵，我们就和白人至上主义者没有什么不同，对他们来说，操纵事实是他们的惯用伎俩。正是我们的方法和证据标准，将艺术史学家、历史学家、考古学家和其他专家的作品与白人至上主义者兜售的可恶歪曲区分开来。

维京人的“安拉”故事——包括它的兴起和同样迅速的衰落——揭示了新闻媒体和专家之间的关系，这是非常令人不安的。在没有拉尔森同行评议的论文的情况下，一开始就应该咨询专家来验证拉尔森的发现。记者所做的工作艰难、令人钦佩且至关重要，尤其是在过去十年不断变化的媒体格局导致新闻编辑部遭到严重削减的情况下。但对新闻媒体来说，“真实”并不足以成为报道的理由，尤其是在这个对“假新闻”的指责不断的时代。

当中世纪时期，特别是维京时代，被白人至上主义者用作意识形态武器时，一些人学者们甚至拿自己的职业生涯冒险打击白人至上主义者对历史的错误挪用，当其他组织，如ISIS和基地组织，使用类似的关于中世纪历史的错误叙述来为成千上万人的谋杀辩护时，我们必须正确对待这件事。媒体可以报道全球中世纪真正的多样性，而不必诉诸虚假的学术。但学者们需要媒体来寻找他们，咨询专家，并得到正确的事实。换句话说，维京人的“安拉”故事更多地讲述了我们自己，而不是维京人或伊斯兰教。