记录中国历史与17世纪的耶稣会世界地图

安装在残余的明代城墙,它曾经环绕着北京,是西方时钟和天文仪器观察天体。其中一些礼物从耶稣会的游客到他们的中国东道主几百年前。在1600年代,在明清时期,欧洲的耶稣会传教士来到中国,带来了他们的科学,数学,和地理知识,以及他们的绘图法技能,拖在后面。制图和地理以及恒星的运动和日历的改革,是中国皇帝的重视,不仅需要这些学科知识来源于他庞大帝国统治,而且还使自己成为合法统治者根据“天命。“就像他们的探险家和旅行者发现的时代,那么,欧洲耶稣会士在17世纪公认的地图的力量:这是一个诱人的途径参与中国精英。当他们寻求新的土地和人民使成基督徒,这些传教士追踪线,雕刻出边界,在空间和绘制课程之前一直——为他们的意图和目的——空白。

现在,在勃艮第墙亚洲艺术博物馆在旧金山,挂起的第三版的意大利耶稣会的学者利玛窦的中国地图:“一个完整的一万个国家的世界地图。”1602年在北京印刷,雄伟的地图包括六个板,组装时,测量大约5到12英尺。的六个现存的副本,所有拥有并保存在不同的位置,两个巨大的woodblock-printed地图在展览中展出中国的中心,结合一系列的其他节目,是博物馆的50周年。

地图的边缘面板清晰可见,描述世界的每个部分开始,下一个开始。总体观点是不同于那些已经被当代的印象在我们的头脑地图:在这里,新的世界出现向右,图左,非洲和欧洲和亚洲是位置最接近中心。单色的光辉,利玛窦的地图立即挑战我们的视觉习惯,指挥暂停当我们找到这个时间轴的轴承对世界的看法。

一幅世界地图是一个视觉的声明中,修辞论证的知识广泛的人民和地方。对里奇来说,这也是一个装置来保护中华帝国的立足点。将帝国之前,他必须把皇帝,在此之前,里奇需要向中国证明他不是一个来自西方的野蛮人。1583年,他在肇庆定居,在广东省的一个城市。那里,他发起了亚伯拉罕Ortelius的副本房间墙上的世界地图的任务。“这证明了诱人的视觉吸引力,”西奥多·n .自由/开源软件中写道中国的中心展览目录。“很快利玛窦的地图中国熟人问,“说中文”——也就是说,翻译并解释。”

里奇。他在他的日记写道:“中国非常钦佩和学习,当他们被告知这是一个视图和整个世界的描述,他们成了极大的兴趣看到同样的事情在中国完成的。“这并不是说,中国没有自己的世界地图;,但他们不是那么巨大的范围。自由/开源软件指出,“利玛窦的地图上世界其他国家的发展,因为它从来没有在中国。“几个世纪以来,中国世界地图将中国作为准确但放大和主导,其他国家和大洲计划性地出现在它的外围,没有多的信息超出了帝国的地理和文化视角。在第二年,里奇drew和印刷的新版本Ortelius,生下他的第一版中国世界地图:“完整的山川和河流的地理地图(yudi山海quantu)。“这版,不出所料,远非完美,但其明帝国的错误描述和亚洲大陆在后续的纠正,改进的版本。下一个出现在1600年,1602年,里奇创造了第三,这个比前两个更大的。

定向地图与北,里奇定义地理空间通过使用显微镜,痕迹经度,纬度,经脉到图表上。他旋转,调整投影图像,使太平洋出现在地图的中间,和中国附近中心。他写道,这是一位中国让步,“坚信[d],他们的帝国是正确的”,反对“我们地域的想法把他们的中国东方的一个角落里。”

因此,利玛窦的地图看起来明显不同于他的第一个版本是基于Ortelius。对于后者,0度经线(称为本初子午线墨卡托投影穿过中心,而这180度经线通过利玛窦的1602版的中心。

地图人口与表意文字中包含描述性注释框称为弹药包。沉重的补充文本符合中国传统绘图法;里奇必须已经承认其地位。它传达了地名和描述的不同文化,气候,野生动物,和人民被发现在世界的各个角落——尽管他的一些标题看起来奇怪的和潜在的冒犯。例如,所谓的“精神之地,”位于北亚洲大陆的一部分,在今天的西伯利亚。在16和17世纪,这仍然是一个主要由中国和欧洲人,未开发的地区几乎所以人描述为吸血鬼:他们“白天夜间,隐瞒自己在晚上活动。它们覆盖在鹿隐藏他们的身体。它们有相同的耳朵,眼睛,鼻子和人类一样,但是他们的嘴部都在他们的头。他们吃鹿和蛇。”(值得注意的是,中国历史编纂的一部百科全书马Duanlin担任利玛窦的主要来源为这个特殊的说明材料,就像他描述的其他地方同样位于中国)。

在世界的其他地方,锲而不舍的人肉gourmandizers茁壮成长。人在巴西,我们得到通知,“不盖房子,但生活在洞穴挖在地上”;他们“喜欢吃人肉,但他们只吃人。可以找到“其它anthropophagites塞西亚:“当父母老了,他们的孩子自杀和他们的父母吃它们的肉。他们这样做为了补偿他们的父母为他们的辛劳,宁愿把自己埋在父母的胃,而不是在山坡上。“在中国的中心,游客可以通过多点触控交互阅读这些注释翻译屏幕安装在物理图谱。

在隔壁房间在博物馆,另一个巨大的地图显示:弗拉芒基督教学者和博学的费迪南德Verbiest的“一个完整的世界地图,”出版于1674年。地图是一个木版印刷,横跨八卷轴,其中每个措施大约196年52厘米。当所有的卷轴组装,整个地图措施大约14日至15日英尺宽,6.5英尺长。每个滚动设在自己的半透明的情况。

与利玛窦的地图,Verbiest利用严格的球面投影。世界是在两个半球,每个直径1.5平方米,六个内六个卷轴。斯蒂芬•米尔在展览目录,马克里奇中西文化历史研究所的档案,解释说,“Verbiest的地图是起草的极射赤面投影,一种技术,球形对象(地球)投影到平面(地图)。“中国的地图,kunyu quantu,是广泛地印在它上面两个字符出现在粗体每个半球。

像1602年利玛窦的地图,Verbiest附近的礼物一个中国的世界中心。它也是人口和文本注释,尽管大多数是包含在14个弹药,八个躺在最外层的卷轴。每个漩涡装饰致力于不同的类别,与一个“人类”,另一个在“地球的球形形式。”

装修图描绘的地图是一个动物园动物发现在世界的各个部分。描述性指出伴随生物,其中包括一个独角兽,rhinocerous和喷射航海野兽——后者“复制直接从亚伯拉罕Ortelius冰岛的地图,”米尔说。而Verbiest也解除了数量的文本描述直接从利玛窦的地图,他清楚地提供创建更多的信息。他的文本从话语建立在龙涎香,价值的商品来源于不光彩的鲸鱼——内部复杂的人鱼的故事和merwomen,地质资料在河流和世界各地的气候。他的地图更充满发现,可能暗示耶稣会士的蓬勃发展的其他文化知识和地方,然而牵强或一些描述可能不准确。或者,可能是Verbiest只是更加细致和试图记下他与尽可能多的详细地图。

他的描述,像利玛窦的地图上的发现,传达图片的土地,水质量,和好奇的居民不同的地区远远超越中国的身体外围。该国出现的更大又圆,地球比描述中国传统地图。至少,欧洲地图学的引入必须有一些中国的地理视野扩大,尤其是知识精英,他们的访问这些地图和外国学者。

玩忽职守,然而,表明欧洲制图迅速取代了中国传统的方法。介绍的耶稣会士托勒密制图朝廷,但直到19世纪末——或者,有人说,20世纪初,中国地图开始和那些在西方产生的相似之处。重要的一段时间,中国的宇宙志的思想认为地球是平的,开始和结束,中国地图依赖一个正方形网格。

与此同时,“中国中心”的概念可能会误导如果字面意思。中国的中文名字中国,这意味着“中央王国”。”,但这并不一定意味着地理中心——至少直到帝国时期的结束,它隐含的文化和政治上的重要性。中心“中国”这个词可能会让人觉得sinocentrism是里奇和Verbiest把帝国中心附近的地图,但它是更实用的原因:这样的安排将使耶稣会士的中国观众更好地理解和想象,所有的地图是为了鼓励——在那里,他们位于世界其他国家的关系。

中国中心:罕见的里奇和Verbiest世界地图继续在亚洲艺术博物馆(旧金山)拉金街200号5月8日。