在卡尔•安德烈和历史的问题

具有讽刺意味的是,莱斯利·休伊特周一晚上的讲座卡尔·安德烈,检查的方法逃避艺术的霸权和政治历史,被那些反对抗议卡尔·安德烈在历史上的地位。休伊特的原始日期5月的讲座(重新“由于立即医疗条件”),一群艺术家把鸡血液和内脏迪亚:外的人行道上切尔西。这是一个部分的安娜Mendieta末的一个表演和安德烈再次抗议,目前是谁Dia的回顾和他在1988年被判无罪Mendieta的谋杀。

本周重新安排讲座,晚上没有直接的证据,这些过去的事情;然而,提前到达,我被一个礼貌的问候穿着黑西服的人问,为什么我在大楼的外面。门是两侧的支柱,成立楼下签到表,而不是在课堂空间的入口。我想知道如果这是含蓄地试图控制人行道上为了防止可能的重复事件。它似乎颇有成效:后来我才知道有另一个抗议在讲座期间,但是我离开了大楼的时候,任何痕迹已经被水冲走了。

而不是回避负面的回应,休伊特遇见它,开始她跟声明中解决这些问题。“毫无疑问,个人和悲剧的传记安娜Mendieta和卡尔·安德烈释放了强烈的情感和道德的反应在艺术背景下,”她说。“我相信任何这样的职位现在和坐在今天在我们这里,以及与任何此类抗议实体外,甚至是与那些选择不参加。我们是一个国家的法律结果,我们可能会或可能不会喜欢或感觉,甚至觉得设计固有的偏见。“翰威特指出,最近决定在中央公园5例作为这方面的证据,在继续之前:

eclipse,沉默,或潜在的审查在这个话语空间,尤其是在这种情况下,我发现很有趣:女权主义团体抗议谈论另一个女人,谁都无能为力,他的声音是注册惰性或者缺少一个关键的立场。我拒绝这个前提,有胆量去脚本——一个女人不呈现父权制无形的在日常生活中,作为一个女人的颜色有长远,考虑到实用主义,作为一个艺术家利用历史距离战略来解决通过个人艺术历史,社会和政治的镜头。

,休伊特留下的争议和鸽子到密集的材料她准备,展示她的成熟的“关键的立场。“讲座探讨了平行叙述的具体数学和1960年代极简主义的雕塑。平静而有条不紊地阅读,与图像”意味着平行文本,而不是为了说明或补充,“她开始她的演讲两个术语的定义:“根”和“激进。她说,“她是对称的两个字,“每个词有“第二人生”在数学领域过程和定义”和“可视化的领域。”这种“双重意义”,或并联的具体的和抽象的领域,跑在她说话。

转向她的个人叙述,休伊特讲述了1960年代的政治动荡和猖獗的种族歧视,在此期间她的父母发现了一个“盾从日常生活的恐怖”数学。慢慢读数学术语的列表包括变量,方程,切线,三项式,休伊特设置这个自传场景对发展的60年代极简和网站雕塑,引用的短语和定义从罗莎琳德克劳斯的“雕塑的领域扩展”,其中许多处理“不限制空间,”或负空间。“不是——或负空间发现意味着与实证主义意义或理解,但更与定位一个看似无法辨认的空间,”休伊特说,“定位只标记不是和创建一组参数,提供一系列的可能性和位置。“这种开放可能性创造了一种“破裂的”“线性历史”的形式,打破这个循环,再现过去,试图摆脱压迫的手段自然历史的——就像她的父母沉浸在数学,也试图创造新的空间通过具体的方程。

这种类型的雕塑发达和高度的政治活动。“但是除了通常被认为是典型的方式抗议,有变化发生在艺术的领域,”休伊特解释道。“艺术家找到应对不满的经验方法。作为举例,她引述从业者的激进的雕塑形式,其中包括乔治·史密斯,戈登•Matta-Clark大卫·哈莫斯和卡尔•安德烈Adrian Piper的概念工作。这些艺术家,她指出,安德烈是“唯一代表在Dia集合。也许这是卡尔·安德烈与或in-context-with讲座”。

她继续详细说明她认为安德烈的力量的工作。“某处失去的形式,在数百万,总有一个能阻止你,困扰着你,一种逮捕你的注意力。”这一刻发生在“阈限的空间之间寻找和思考一个是看什么…这空间导航的经验,或谈判,通常是显而易见的,当我看着卡尔·安德烈的作品。“这种经历会使你忘记你的地方在线性历史,只存在于“中间空间,“只有与它不是什么。

从本质上讲,休伊特的演讲是关于阈限的空间的建筑——如何创建它们在历史叙事以及如何在它们之外,数学上具体和抽象。围绕本课的抗议和骚乱,安德烈的Dia回顾,Mendieta的可怕的死亡,和她缺乏更广泛的艺术历史识别中可以看到同样的光:作为尝试,像休伊特的讲座,摆脱暴政的历史环境。

“莱斯利·休伊特在卡尔·安德烈”发生在Dia:切尔西(525西22日街,五楼,切尔西,曼哈顿)6月30日晚上六点半。