商品真的商品文化批判吗?

洛杉矶——一个展览题为混乱刺耳的,很明显,世界上人造的东西,一致的费舍尔的展览非常克制。高古轩前Marciano艺术基金会提出的这个节目始于Lightbox表上选择的对象,主要是老救赎军用型项目,一些模糊的代表不同时刻在时间和不同的地方(例如,欧洲的地图是一个迷你加拿大国旗),但是所有看似20世纪资本主义的积累垃圾来自世界上最富有的国家。

表,连同一个简短的视频费舍尔的过程,只是前奏;核心是500短视频(称为“数字雕塑”)系列混乱# 1 - # 501,预计在三大屏幕上,两个扫描对象的交叉和融合,伴随着生活由皮特Drungle钢琴即兴演奏。

根据新闻稿,视频的目的是“产生不可思议的,令人不安的碰撞。小时左右的“我没有看到,我在这个节目特别离奇的或令人不安的。大多数配对是基于对比类型(比如,一个中国花瓶和布莱恩迷彩夹克),材质(比如,一个发光棒和一块巧克力;一条鱼和x射线),或者可能假定社会经济类(例如,枝状大烛台和k - mart棒球帽)。最迷人的视频是一个舞蹈人格化的锤子和钉子之间两个足以产生一种痛苦的感觉。一切是强迫不一致(例如,一个“肯”娃娃在其包装和马克思的一个副本资本随机并列)或多或少。

费舍尔已经创造了有趣的、意想不到的作品在过去——例如,一个自画像雕塑蜡融化下来的时间(“无标题的,“2011)或虚幻的设施超大的挂着雨滴。无论是例子使深刻的语句,但他们说他的智慧。在这两种情况下,他们的成功是取决于物体的物理存在(在后者,身临其境的效果),和艺术家挖掘他的想象力。收集廉价的东西,之间表和漂浮在空间的视频,混乱光在这两个元素。

一个艺术历史参考——杜尚的开创性的“车轮”的解构,其部分浮动——可能是一个试图艺术史背景视频,但它最终突显了杜尚的表达,而现成的已经是自1913年最初的“车轮”。如果费舍尔旨在强调艺术和消费主义,再利用杜尚在画廊展示不减少。

费舍尔并不需要有一个点,虽然。很容易忘记Marciano艺术基金会,安置在前苏格兰仪式共济会寺庙建筑混乱是一个商业画廊展示。也许视频本身的商品状态是元对消费文化的评论胡作非为(尽管合并两个对象不是杀人狂),也许这是存在的理由足够了。新闻稿还指出,费舍尔与MakersPlace创建一系列的非功能性测试。但鉴于说一些有价值的事,关于资本主义的机会,随之而来的环境破坏,或者甚至通过对象的定义自我,而不是说什么,为什么不这样做呢?

一致的费舍尔:混乱# 1 - # 500继续在高古轩Marciano艺术基金会(4357年威尔希尔大道、洛杉矶、加州)在10月29日。画廊的展览组织。