值此2003年伊斯坦布尔双年展,美国艺术家托尼视野中时(2016年去世)开发了一个新的专门的艺术品圣索菲亚大教堂博物馆。视野中时被安装,巧妙地与建筑空间的结合日常工业材料,如水瓶,画家的磁带,连锁店,字符串,邮政联系,和玻璃弹珠。经过长时间的深思熟虑的过程,视野中时安装”自然是在“(2003)在二楼的博物馆。由蓝色胶带巧妙地应用于二楼的窗户,还安装了一个塑料瓶子挂在铁吊灯。视野中时的工作在这个宏伟的空间提到宗教彩色玻璃传统,每分钟改变光的质量。他的工作重点照明的力量,因此,额外的吊灯的形式仅仅是塑料瓶,创造一个令人惊讶的与真实的建筑元素。
考虑其纠缠历史横跨东罗马帝国,拜占庭现代共和国,奥斯曼帝国和交替用作教堂,清真寺,和世俗的博物馆空间,圣索菲亚大教堂是世界上最重要的历史建筑。建于6世纪的穹顶直径32.6米,这是一个工程奇迹即使以今天的标准。它经历了许多重大地震和战争。下半年的16世纪,伟大的奥斯曼帝国师,Mimar斯楠建立仔细研究圣索菲亚大教堂,额外支持墙加强它。
转换为一个博物馆在1934年和1985年被指定为联合国教科文组织世界遗产,圣索菲亚大教堂被欢迎的教育空间。我们可以观察美丽的基督教的例子(希腊东正教和天主教拉丁)肖像和伊斯兰装饰。博物馆提出不是一个“文明的冲突”,但文化的聚合——一个关于帝国的反射,文明,冲突,并在现代社会新的可能性的共存。大门被打开新的邂逅;它举办了许多艺术展览多年来,允许异构圆顶下的经历。
这一切彻底改变在7月24日,2020年,当埃尔多安政府转换回一个清真寺的圣索菲亚大教堂挑起1453年征服伊斯坦布尔和初始转换成一座清真寺的圣索菲亚大教堂。伊斯兰主义者,极端民族主义者和其他君主主义者一样,圣索菲亚大教堂作为博物馆代表现代性和世俗共和国的愤慨。事实上,去年在开幕式上,宗教事务主管Ali Erbas公开表达了他对共和国的创始人很深的仇恨而拿着一把剑,引用圣战,警告异教徒(谁不分享他严格的伊斯兰教)和正统的读数。
我最近访问了索菲亚大教堂第一次转换后,感到悲伤。圣索菲亚大教堂的大空间小的感觉。入口处,游客被宗教警察喊“欢迎”在公众,导演戴面纱的妇女在清真寺的商店购买廉价面料不愉快地介绍自己。游客参与人群控制措施所取代,被警察管理随意壁垒。在这些背后,非利士人警察怀疑地凝视著人群从他们的椅子。
什么新东西在这个清真寺是漂亮。空间感觉脏。廉价的塑料地毯覆盖了整个美丽的石雕而辐射不愉快的气味。华丽的壁画满是窗帘系统更适合滨咖啡馆。圣母玛利亚是双重的。和大圆顶Mimar斯楠研究强烈不再感到庄严。许多博物馆的部分,包括二楼画廊,没有对公众开放。大众内部填满;一些宗教男性带来获胜地覆盖前面的壁画,而中东小资产阶级似乎selfies比其他东西更感兴趣。
我在土耳其长大。艺术对摄影感兴趣,历史,建筑,我喜欢参观历史清真寺及其体系结构,简单的空间,他们的装饰。他们是开放和和平。但不再。自1980年代以来,伊斯兰宗教实践慢慢窒息安纳托利亚伊斯兰教的异端的版本。今天,清真寺竞技场骇人听闻的布道,愤怒的示威活动,和政治上的显示。伊斯兰主义带来了伊斯兰教回到中世纪。他们所谓的“圣战(圣战)”是消耗任何归属感和社会和文化多样性的可能性。伊斯兰暴力组织和举行宗教少数派的示警。
总之,圣索菲亚大教堂的转换代表伊斯兰教的另一个低点,和穆斯林应该特别担心他们如何让伊斯兰教徒抓住他们的宗教。埃尔多安政府的中央集权社会工程项目传播宗教事务部门的长期破坏了宽容的版本的伊斯兰教(s),代之以一套正统道德规范和严格的宗教程序。伊斯兰教徒一般善良但在冲突不感兴趣。伊斯兰教是关于空间的入侵,殖民文化、当地记忆抹去,取而代之的是新历史小说。圣索菲亚大教堂的转换是这个道德退化的顶峰。可悲的是,伊玛目的工资支付的公众,成为这个新政权的工具。他们不提到最重要的宗教腐败等问题,女性荣誉谋杀,强奸,种族屠杀,或其他暴力,但他们毫不留情地粉饰伊斯兰政治机构。
有组织的宗教是社会的死亡:这是弱者的剥削,最终窒息的社会对精神的需求。
圣索菲亚大教堂的博物馆是一个特别的地方。作为一个世俗化的机构,这是一个欢迎的精神空间远远超过它可以作为一个教堂或清真寺。一方面,我们可以接触到古代石头辐射神奇的疗愈能量;另一方面,我们可能会遇到漂亮的当代艺术项目执行。
世俗主义是启蒙运动的理想,是关于解放从邪恶的宗教世界,然而,这并不是精神——恰恰相反。将宗教空间转换为博物馆创造了新的网站,允许集体神圣体验的可能性。托尼视野中时的工作是一个很好的例子;当代精美连接过去,恭敬地与它的有形的和难以捉摸的元素。安息吧,托尼。
