古根海姆阿布扎比(图片由古根海姆)
“如果没有其特殊的语言,艺术需要提交审查的更广泛的观众和本地的吗?它会耽误吗?“所以问在线艺术出版三重林冠广为流传的文章”国际艺术英语”,作者记录的死亡意义在当代艺术的语言。感知研究,尽管后提供half-alternative(“…会选择类似的传统知识分子精英英语”),这篇文章的目的在媒体res讽刺耸耸肩:IAE的令人回味的食物——一份新闻稿格式散文诗。
所以提取他们的位置到模仿,作者误读了这种新语言的最重要的后果,释放一个囚犯的世界的良知在监狱的世界新兴当代艺术大国。奇怪的事实是,一个专门的语言充满了委婉语和困惑是更好的宣传。
这个遗漏了古根海姆在上周举行的一次活动中主管雷姆Fadda,古根海姆博物馆的副馆长中东艺术阿布扎比,努力“深入研究历史”阿联酋的艺术。这包括一个40分钟的演讲描述的历史和主要人物阿联酋当代艺术世界和穆罕默德Kazem后跟一个对话,“主要概念艺术家,”,最终以一个简短的问答。更普遍的是,这是一个奇观在国际艺术英语作为微妙的人权滥用护教学的工具。
一开始她的说话,Fadda确信到坐标系的历史阿联酋熟悉的观众而言,大部分的280个席位中的彼得·b·刘易斯剧院:“如果你把迪拜和纽约在1970年代,你会看到一个沙漠,一个繁荣的城市。”她继续说道:
总是有这个问题与其他城市的比较。举例来说,如果你想比较现场在纽约现场阿联酋在任何的城市,你会发现有一个misbalance,我认为这是因为我们观察的工具的计量的发展这是这种misbalance艺术实践。我们对现代性的理解和塑造现代性是什么导致了这种平衡。
简而言之,虽然可能会让这个对比——不要的地方。阿联酋走出一段不可原谅的英国殖民主义和“涌”到20世纪末,所以我们当前”方法应该是方式不同,而是一种不同的开发方案。根据Fadda”,这是一个人”不断地撞击在“殖民压迫的缓冲区,因此必须负责没有西方的标准。在越来越多的国际社会的谴责阿联酋的人权纪录,Fadda提到在穆罕默德的本土批评Kazem和其他当代艺术家在阿联酋表面上进行反对他们的政府。有一次,她拍摄的照片Kazem(其以前的职业生涯是在军事)劳动者的鞋在建筑废墟。
穆罕默德Kazem“国旗照片”(1997 - 2003)(图片由古根海姆)
虽然她从来没有直接命名为,Fadda有关自我批评的言论和工人权利用脚尖踢一个整洁的外围最近的争议起源于劳动被用来构建古根海姆阿布扎比Saadiyat(“幸福”)岛上。当一个年轻观众直接提出问题在会议的结束,框架滥用劳工的新殖民主义,Fadda早些时候的答案透露她的评论只有建议:
不管其他艺术家的方式从外界来看发生了什么在阿联酋,阿联酋本身这些问题…我认为这是我们也必须问自己,这种伦理关系结构,什么是社会本身看,自省和评论和批评的。批评不是强加的。让我们看看在纽约…(1:06-1:08劳动在这里强调说,)
一个无耻的评论在古根海姆在观众面前。这样的暗示ill-meaning外国批评人士熟悉的人跟随中国政府诽谤艾未未:
是不计后果的碰撞对中国的基本政治框架和无知的中国的司法主权夸大中国的具体案例和攻击中国激烈的评论之前找出真相。西方的行为旨在扰乱中国社会的注意力,并试图修改中国人民的价值体系。
上面的段落是摘录从中国共产党的英文报纸《环球时报》,但文化精通接到中国政府机关,三重树冠指出文章。解决中国国有的令人信服的IAE词典,采用作者引用一段促进2006年广州三年和古怪驳回中国政府的运用语言的英语习得的问题:“这是相当有症状的状态的不知情的模拟器借翻译很可能是中国文化部的实习生,但是不可能。”
中国涂艾未未的后卫,尽管宣传方式更透明地执行,不是远离Fadda是“道德关系结构”回应:即使在普世人权的问题,我们需要一种方法,拒绝非评论家。
UBIK,通过“解放广场”(形象whoisubik.com)
“外面”积极分子国际特赦组织和人权观察立即开除,可能颠覆分子领域的缩小。但我们仍然剩下的威胁到达海湾地区的家门口两年前在“阿拉伯之春”的形式。那儿,我们看到类似的杂技。比如,这个“解放广场”从UBIK安装,一个外籍艺术家住在迪拜,他描述了如下:
“解放广场”,乍一看,可能是一个简单的解释整个埃及革命,但块处理很多政治面值以上的情况。在某些层面上我想探索城市广场本身的象征意义;的想法,谁控制了广场控制状态。同时,通过创建安装游戏,谁控制董事会的中心比对手更有优势。广场已经成为官方收集和抗议的地方现在,但这一趋势还会继续在未来,即使民主取得了在埃及吗?如果是这样,人们会如何与广场呢?在某些层面上,安装的政治问题的利弊这新发现的自由。过渡到民主已成为吸引大量观众的体育运动与整个世界密切关注。
因此UBIK满口限制埃及解放广场的流血和牺牲的活动家、曲膝阿联酋国家的政治议程。安装,但隐藏在表面上颠覆性的语言,是一种冷漠,art-lingo-inflected窥阴癖(“吸引大量观众的体育运动”)伪装成关心,支持人类自由的哑剧UBIK中风东道主而刺激一个不加批判的观众认为解放运动。好像试镜的许多道德怀疑K街说客促进阿联酋的捕获自由文化,UBIK问道,甚至民主值得吗?自由的“利弊”是什么?
有效负载。感谢国际艺术英语,艺术家仍然可以隐约出现颠覆国家罪和宿主致力于开放,共同拯救的脸。是管理学院的天才宣传可以坐下来,看的打卷。雷姆Fadda也评论阿联酋的艺术与阿拉伯世界团结在她的演讲将海湾国家比喻为一个“战后的纽约”阿拉伯艺术家。嫌疑犯声称历史上,和一个断然否认最近取消在迪拜的泛阿拉伯学术会议。埃及教育人权活动家Motaz阿塔拉埃及项目的个人权利,引用这个酋长国的虚伪:“阿联酋声称自己很多信贷作为高等教育在该地区的灯塔。是很有问题的说,信贷和位置的不遵守的一个基本方面的需求之一是一个实际的知识生产的中心,这是学术自由。”
涂鸦在解放广场(照片丹尼斋月/ Hyperallergic)
它并不总是如此,艺术世界中并不是每个人都愿意玩球的暴君。事实上,很少有提出文化激进主义作为防范压迫雷姆Fadda曾经一样热情。康奈尔大学的一个博士生和一个富布赖特学者,Fadda以前一个巴勒斯坦艺术活动家,在捍卫她的学术和文化的支持抵制以色列的在纽约2009艺术一般事件的类型,明确提出批发拆卸,针对阿联酋了阿拉伯和国际艺术社区的成员。交易说明:
观众:个体[以色列]艺术家给他们的工作中心,这是他们的工作,它不像[以色列]状态的工作。
雷姆Fadda:但是你在做什么你给它的状态,所以你给他们的钱,是支持一个研究所(原文如此),基本上是杀人,是违反国际法。
Fadda昔日的抵制任何文化或学术机构与一个国家违反国际法使她当前的立场显然伪善,但这仍将是更好的选择。即管理者的任务,充满国际艺术越来越模糊抽象的语言,已经笼罩在本能的有责任心的人。
阿联酋的批评自由和人道主义的价值观的承诺很难(见,例如,这种缺席最近的社论在纽约观察者)。令人不安的是缓解全球艺术机构的出现打开捕捉,润滑mono-tongue服从一个令人反感的平滑的权利滥用。国际艺术英语的胜利是,它现在是可能的,在一些当代艺术最神圣的阶段,与参数提供黄色他们让帕特·布坎南看起来像乔治·奥威尔。
说到乔治·奥威尔,这艺术语言注释很难说是开创性的。超过半个世纪前,他曾警告说,“政治和英语”的危险提出了退化的语言,一个烟幕,甚至可以美味最无礼的政治策略。艾未未还可能用他的生活艺术的颠覆,因为良心犯,并将在阿联酋中国和全世界。国际艺术英语不是一个可爱的笑话,或者仅仅是一个专业的方言密不透风的门外汉。上周二就证明了,一个真正的语言的实际使用它使压迫的人。
他妈的。这是正确的。说真的,谢谢。
我们讨论艺术语言,掩盖了政治压迫,或艺术语言由国家作为一个宣传工具部署吗?因为它们是不同的问题。第一点建议艺术语言必须揭露政治压迫,从而使它服从当前情感和流行“压迫”和“权力”的定义。第二角度来看,然而,保持专注于工作本身通过询问上下文和特定形式或特定的工作。还是我错过了一点?
是的,你绝对没抓住要点。首先,写了一个怀疑的艺术语言模糊政治压迫,因为它“建议艺术语言必须揭露政治压迫”导致“使它服从当前情感和流行的定义“压迫”和“权力”的构建一个虚假的中立最终空洞。断言,沙发艺术明确的权力和服务抢劫讲故事的能力,尤其是常年的故事不平等的权力动态劳动者的贵族,一个故事很真实的有毒的,凄凉的殖民主义的过去和现在。艺术语言不需要“揭露政治压迫”,它没有将服从“当前情感”,但很明显,你叠加,含义。你的稻草人的稻草人。
其次,你这么说是什么意思“保持专注于工作本身通过询问背景和形式的特定或特殊的工作吗?“你只花了23个词语来形容的机械过程感知艺术语言作为一个宣传工具的部署状态,再次简单的(或故意保持虚假中立/无知)的任何假设的战略价值这样一个过程——真的吗?它必须清楚吗?相同的营销战略部署的时间:通过广告猛烈抨击个人放松两个文化不同实体之间的潜在的话语,就会意识到一个显而易见的权力失衡,并可能引发动荡。利用强硬外交政策的,领土和最重要的是模糊的概念所谓共同的文化认同,说服与空洞的言辞,不仅存在更多的共享文化在不同的社会经济类在同一个国家比在类似的类不同的国家,但那么多,后者是可笑的。泡沫,冲洗,重复。
如果我可以温柔地这样做,我认为你的评论的味道,提到的“管理者的任务,全面国际艺术越来越模糊抽象的语言,已经笼罩在本能的有责任心的人。”这句话有三个主要的词跳出我至关重要,两对:对直觉模糊抽象。这种不必要的抽象密集(但同时缺乏表达式)artspeak你短语完全问题实际上确实回答:是的,你是错过了一点。一部分的艺术就是你的直觉带你的经验,特别是在词不能准确recontextualize安排它在抽象。没有说试图通过对比两个想象问题(一个对艺术语言可能被下属认为当前情感和所谓的流行定义的压迫、权力和询问的其他上下文/形式的一块)。什么都没有。如果你已经做了细分,你将永远无法消化的断言这篇文章中,更少的同意或反驳后实际的理解。
艺术是所以一定滑,因为它必然是人类。它是如此充满折磨hypocrasies因为人类经验充斥着痛苦的hypocrasies。曾有一度,我可能曾经给artspeak过于密集的理解传递给潜在的最终阐明历史模式,但老实说,这是一堆废话。我逐渐意识到,只有那些能承受不必要的抽象是那些可以…嗯,负担得起,通过特权的一种形式或另一个。艺术总是有阻力,没有阻力(只盲目的细心),打开一个空间,值得警惕的批评。厌恶artspeak笨拙地尝试使公理化离开这个不舒服,一定不对称反映生活的权力动力学吸引注意力从人类体验的问题,艺术可以提高向一个交换条件的哲学辩论,当然,没有什么是确定的。
但是,这是废话。有很多贫穷的人肯定和不公平的穷人,和有很多富裕的人肯定和不公平的。也有许多gradiations之间,但极端确实存在,最值得注意的是,艺术是极其富裕的业务领域。所以,artspeak成为一种必要的尽职调查问题当批评机制通过在艺术传播机构话语。
拜读你的反驳,我现在认为我理解原始点。作者UAE-fine的人权记录的问题。但她的论点的潜台词,你的,是艺术语言应该为她的政治反对,而不是艺术。这种方法重新设计艺术语言(饱和与权力动力学可能是)从定义的工具艺术转变为一种工具,推进政治议程。这是一个不合适的工具,因为并不是每一个艺术家分享议程,而不是每个艺术家在一个压迫的国家能够与它保持一致。此外,很虚伪的表明,由于艺术语言不能够完美的中立应该抛弃,取而代之的是一些陈旧的布尔什维克的方法经济解放。这反驳“假中立”与一个错误的普遍性”的故事不平等的权力动态劳动者的贵族”——的还原和它不支持一个健壮的解释方法,因为这是一个政治意识形态(直手册的一些1970年代的东柏林Kunstschule)。所以,虽然我非常讨厌肮脏的的方式,腐败政权像阿联酋购买到西方艺术世界,背后的政治意义的艺术语言的责任属于艺术活动家和遇到的人。但谢谢你传递一个整体章从你的论文(字数和感谢)!
让我问你:什么让你正确的分离是什么政治异议和什么是艺术?你真的认为有某种重塑“艺术语言(饱和与权力动力学可能是)从定义的工具艺术转变为一种工具,推进政治议程”——真的吗?令人惊讶的天真的相信经验的艺术能生活之外的政治空间,而且很讲述自己的无法理解艺术从人文主义的角度来看。变得更清楚,当你发现你相信”背后的政治意义的艺术语言的责任属于激进分子和那些遇到的艺术”,但蜡诗意一些需要“支持一个健壮的解释方法”——你是认真的吗?这不是写的是什么吗?到底我需要你的新“健壮的解释的方法”——哦,这是拯救自己从潜在的错误经历艺术不受人尊敬的调色板和杰出的味道和洞察力,这个神奇的!神奇的!工具,可以生产。正确的。
至于”这是一个不合适的工具,因为并不是每一个艺术家分享议程,而不是每个艺术家在一个压迫的国家能够与它”——不,这绝对是错误的,每一个艺术家在一个压迫的国家承受不起不一致(对准我的意思的观点,不一定在内容和标签——显然,社会主义艺术不需要由社会主义者,和艺术由社会本身不需要社会主义,除非他们喜悦或感觉倾向于这么做),因为这样做会藐视自己的世界的概念,很明显你的东西如果你知道任何真正的艺术家在一个压迫的国家工作。
“读你的反驳,现在我想我明白原始点。”
不,你真的不。你自己的新自由主义意识形态使你这样做。你已经花了这么多时间不仅仅是创建标签,但label-creating系统定义,那些发自内心地不同意它是“直手册的一些1970年代的东柏林Kunstschule”和你的讽刺,来自那个位置在这个讨论和做出比较,将完全失去了你。翻译需要一个能够解释政治议程的初始领域之外的一个故事,它起源于一个方式,司法经验的缩影表达。
你的致命缺陷在于试图创建一个经验,那就是这种艺术语言的愚蠢。没有逃跑的脆弱性排除中间地带的法律;逻辑实证主义没有逃离的脆弱性。这个翻译本身就是一种艺术。你在做什么,我可能(因为没有更好的词)叫牛车。你占用的过程和行为经验主义的目标创建一个“强大的解释方法,”的必要性(以及福利/妥协在其中)你从来没有真正明确。我已经明确:“的故事不平等的权力动态劳动者的贵族”正是在艺术语言瓦解后,压缩东西放进了保证金,这是值得注意的,因为你自由的乌托邦世界政治议程污染艺术的神圣性不存在,代替,至关重要的是要寻找那些声音和观点,被迫保证金事实上,沉默。艺术给这些鬼魂的声音没有别的;艺术传播整个情感、叙事、斗争、框架的存在,否则被遗忘的历史”的故事不平等的权力动态劳动者的贵族”,你很容易忽视。这是一个非常简单的试金石——只有人会认为这个故事是那些没有意识到,因为大量的历史和存档的方式几乎完全保证非常天真的历史的摄入会导致局部视图的叙述,以同样的方式比喻“历史是由胜利者书写”不幸的是,太准确地捕捉。
当你项目,潜台词:“她的论点的潜台词,你的是艺术语言应该为她的政治反对,而不是服务艺术,“你真的做的一切都是让明显多么困难你的意识形态使其怀孕的现实,艺术的本质是很多似乎比你想象的复杂。你完全可以相信你,但不要感到惊讶当人们嘲笑你的不透明,自我服务废话。我是说说实话,一个人被激怒任何人谈论人overpoliticizing艺术和认为这是不公平的,另一个人说,overpoliticized艺术是overpoliticized世界的症状,所以你应该学会分析overpoliticization而不是假装它不存在——来吧,实际上这两人真正体验艺术在现实世界中,哪一个是他妈的提线木偶拼命挽回面子的假冒自己的新自由主义返流的艺术和艺术批评应该有意义的评论吗?嗯?
我在肥皂盒会在这里与我的“论文”,等待着你去撬你的嘴唇的高尔特先生。气味丫!
感谢上帝,我们没有这类问题在匹兹堡。
做得很好。不过,有一件事:可能是接到“笼罩在本能的有责任心的人。“这也可以,这是人行使对以色列的人权记录,也不被其他国家在中东,这可能是那种普通的反犹太主义或Arab-centrism你看到在联合国,或者故意视而不见BDS中运动,或一些相关故障。无论如何,有人批评以色列人权记录无法保证她将延长,批评别人,这是不太可能,她只是困惑因为语言的IAE的抽搐。她可能只是一个伪君子,相反这篇文章,这的确是更糟。我只有上面的摘录中,但她表明态度——总而言之,“你不可以批评劳动实践在阿联酋,但是我要批评劳动实践在纽约”——告诉。
但对你有好处对于识别本质上进步的语言是如何被使用的加强本质上是倒退的实体的议程。这将是有用的分析,这是真的在当代艺术世界。
艺术语言是万能camo-it几乎掩盖了一切它声称检查。
整个谈话再保险艺术说一直以来道德永远弄坏悲惨的中情局项目被称为国会文化自由来到现场…
请做一些核实在你面前诋毁人的政治。这里是一个链接显示Reem Fadda抵制上的立场,显然她是如何区分个体艺术家反对以色列军事占领和支持它的人。
http://www.abladeofgrass.org/blog/2013/mar/1/eyal-danon-discussion-reem-fadda-watch-videos/
另一个突出的问题是,如果我们要限制建筑物的可能性和支持艺术机构的社会政治背景,系统的压迫是完全缺席,那么强大的情况下可能是为所有博物馆和艺术机构在美国断然拒绝任何财政支持美国政府或公共等基金的支持,它可能帮助他们表现出政治争议和anti-mainstream艺术(请审查这篇关于审判的城市纽约追求为了捍卫自己决定撤回资金的操作所必需的布鲁克林博物馆,为了应对克里斯Ofili展览的有争议的“神圣的圣母玛利亚”在博物馆:http://www.tjcenter.org/ArtOnTrial/funding.html)。
尽管在美国更广泛的言论自由空间相对于阿联酋(当然这并不适用于任何对犹太复国主义和美国的批评12月联系),美国政府仍然是一个帝国主义力量,练习帝国对世界各地的暴力,和这种暴力的规模很可能是人类历史上最伟大的如果一个人认为随着时间的推移积累。阿布格莱布监狱丑闻和许多其他事件证明,“torture-happy”和speech-stifling当局存在世界各地。这些要素时,必须考虑权衡任何艺术的道德机构在世界任何地方。清教徒式的立场根本不会做,特别是如果它喜欢睁着眼睛到明显的滥用进行民主君主的上下文,和其他坚决关闭滥用在帝国上下文中进行民主运作不够,往往与系统类不公和全球合作模式的暴力。
谚语在这荒诞地虚假评论显示一个脆弱的对真理(即批评显然不是违法的“犹太复国主义和美国12月nexus”在美国;公众对艺术的支持在一个民主国家是完全不同于世袭统治者折磨创造性的反对者)。平息任何不必要的猜测,不过,雷姆Fadda政治的原始文章的描述是完全准确的:
Fadda女士是签约国# 46文化和学术的抵制,状态:“[T]他的沉默,冷漠和缺乏行动从以色列人,被视为参与正在进行的战争罪,至于那些以色列艺术家、学者和知识分子继续为在以色列军队直接参与这些罪行。“如果你没有意识到这个声明的全部含义,以色列已经发布的所有公民的义务兵役,士兵被要求作为预备役人员,直到退休。
值得注意的是,在古根海姆事件,Fadda共享和盛赞在穆罕默德Kazem的阶段,一个艺术家(可能也需要)了他的职业生涯,在阿联酋军队——最后一次看到屠杀平民在巴林。
进一步清晰、交换引用在文章中发生在1:08:
这篇文章是art-speak
如何将一个有效地批评抽象而不使用它们呢?如果这是特定于当前的趋势,而不是讨伐的现象。
实际上,看来你正在一个已知的事实对艺术世界的问题和使用它来验证您的问题和阿联酋。你引用的文章完全充斥着事实错误只能说明你的素质最差的情况,同样你简单攻击Kazem在军队。一个简单的维基百科引用“前卫”的页面可能会提醒你,”罗森博格表示,从1960年代中期开始进步文化不再履行前敌对的角色。自那以后,一直在他所谓的“前卫的鬼魂”一边,和变化的大众文化,它与不同程度的相互作用。用他的话说,这种文化已成为“职业的一个方面是推翻的借口。”[13]
除了“关系结构”和使用“内省”作为动词,这篇文章提供很少或没有证据表明连接使用或滥用国际艺术英语糟糕的政治的艺术家、艺术专业人士和政府可能隐藏的演员,抑制,或证明可恶的政治动机和行为。
第一个块引号(“总有问题…”)给我的印象是一个演讲者的交付一个即兴演讲时笨拙的多嘴。或者,如果Fadda直接从准备论文,阅读句子展示不雅的写作肯定不是国际艺术英语。“Misbalance”不是一个词,当然,这是一个典型的人文学科术语的例子。其他引用单词和短语,如“深入研究”,“涌(向前)”和“撞”是完全接受的,甚至创造性地因为适当的意义和用法。(博客文章的作者不显示。)
UBIK块引用的字看起来像一个适当的描述他的意图的解放广场安装。Heddaya发现这一切不足,描述和工作(假设,正如这篇文章所暗示的那样,两个集成)不远远不够,是虚伪的,或者试图隐瞒一些重要是他的评论家。UBIK的完整描述几个例子的术语(“革命直接携带状态,”“革命已经被说方言的‘过去’”),但通常艺术家提供了一个清晰的工作。Heddaya感觉安装和文字宣传和disingenuous-that很好。我不相信国际艺术英语扮演了一个角色在工作或批评。
Heddaya理解政治信念、表达得很好。他指出Fadda对艺术机构的态度不一致,行动,和人权。不过,我不相信这些态度与artspeak如何。也许作者意图开幕标题和段落和宽松的改编作品吸引读者也感到恼火的国际艺术英语,一个时尚话题自从这个名字。在这种情况下,我完全错了。你能告诉我到笑点吗?
“奇怪的现实是,一个专门的语言充满了委婉语和困惑是更好的被称为宣传。”
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