惠特尼博物馆展览,犹太艺术家难以识别和未经检验的

2020年2月,惠特尼美国艺术博物馆的打开了维达美国:墨西哥壁画重塑美国艺术,1925 - 1945。十年了,该展览以博物馆的网站上(如上所述)改写艺术史”,揭示了产生深远影响的墨西哥壁画对同行在美国,“鼓舞人心的美国艺术家”使用他们的艺术来抗议经济、社会和种族不公正。”维达美国获得强大的评论称赞纠正它提供了叙事的20世纪美国艺术上半年主要是受到欧洲现代主义和奋斗走向抽象。(纽约时报评论家荷兰销也为展览的及时回应“修建长城狂热痴迷这个国家在过去年。”出场)

当我看到维达美国,我做了一个有趣的发现:一个意第绪语的句子,隐约可见,在一个展览的主要部分,全面再现迭戈里维拉的1934幅壁画”人,宇宙的控制器。”1933年,里维拉开始一个臭名昭著的早期版本的猛犸象为曼哈顿的洛克菲勒中心工作,直到纳尔逊•洛克菲勒下令壁画破坏的支持内容。右下侧的”人,宇宙的控制器,详细罗列了数据,包括一群示威者,其中托洛茨基,弗里德里希·恩格斯和马克思。他们持有一个红色的横幅,上面写着“全世界无产者,联合起来IVth国际”用英语,西班牙语,俄语,而且,在小得多,褪色的信件,意第绪语。

隐藏在普通的场景中,这句话充分体现了广泛的犹太艺术家的作品出现在面前维达美国但是犹太性的审视和识别在展览和它的目录。策展人之间讨论这个镀锌的重要性遇到公共艺术和激进的政治小得多的多的黑人和日本美国艺术家包括在展览。然而,维达美国忽略了重要和独特的参与这一艺术时刻的美国人是犹太人。看来,艺术历史的重写本章再登记艺术家是“写”的叙述,策展人维达美国排除换了一款又一款。这个遗漏告诉,不仅对理解美国艺术的时期,但也是为了更大的公众讨论文化,身份,和政治今天在美国。

犹太人数量近一半的美国艺术家包括有40多种维达美国,有一样许多美国犹太艺术家特色有墨西哥艺术家。在犹太艺术家是众所周知的人物——本·Shahn菲利普Guston——以及那些活跃在左翼的意第绪语文化时期:雨果据传,威廉·格罗珀。其他美国犹太人出现在这相遇的墨西哥和美国艺术家,包括新的质量编辑约瑟夫·弗里曼馆长林肯Kirstein,画廊主杰克蔡特林,艺术史学家Shifra Goldstein和梅尔夏皮罗。

犹太艺术家维达美国创建政治性画布、打印和壁画在反应不同的生活经验在美国。几乎所有的都来自东欧的移民或移民的小孩。年期间的问题,由t他大萧条以及加剧排外主义、种族主义和反犹主义,这些艺术家,像许多其他美国犹太人,被吸引到激进的政治,这提供了紧急应对他们面临的社会和经济不平等。像黑人和日本美国同时代的人一样,这些犹太艺术家的自我意识作为美国人从根本上不同于“白色”艺术家在视图维达美国如托马斯·哈特·本顿和弗莱彻马丁。

的确,在二战前的几十年里,美国的犹太人的种族身份,现在通常归类为“白色”是不明确的。历史学家埃里克·戈尔茨坦指出,“美国白人的两次世界大战期间被越来越相信,犹太人代表一种独特的“问题”在美国生活”,认为“犹太人站除了作为一种独特的种族实体类别的“黑色”和“白色”和需要的个人关注。“犹太人的种族矩阵的地方美国当时,以自己的方式,像黑人和亚裔美国人的桎梏。

犹太人也在这一章的艺术史超出了美国的边界,特别是里维拉的生活和职业生涯中,犹太人被广泛多样的连接。此外,他声称他的外祖母是葡萄牙犹太家庭的后裔。里维拉的妻子弗里达•卡罗的工作也出现在维达美国,维护她,犹太人的祖先,但研究人员认为这并非如此。即使里维拉和•卡罗的犹太性连接是减毒或想象,他们的要求告诉。里维拉中声明一项被广为引用的引用:“我的犹太性是我一生的主要元素。从这已经我同情被压迫群众激励所有我的工作。“通过隐式地调用这个概念,普遍存在,这是一个犹太人是革命性的,宣称他的犹太性表达了与激进分子在墨西哥和世界各地。

在美国,犹太人参与激进运动上半年20世纪是突出,有时近乎象征。历史学家托尼·米歇尔指出,美国犹太人的参与社会主义和共产主义区分他们从其他民族。这个订婚,根植于犹太激进主义的崛起应对俄罗斯帝国的政治压迫,从许多人移民,是受先天论和反犹主义在美国遇到的。

解决美国犹太人代表的特定环境维达美国将复杂的策展人的这段非凡的艺术历史的分析,从声称美国艺术家开始,之后的墨西哥壁画的例子,“拥抱相信艺术的社会角色。“政治性作品和社会参与艺术机构装置的犹太移民在美国生活在墨西哥壁画的到来。激进的犹太艺术家产生了广泛的、意识形态的视觉文化,从左翼出版物插图的当代艺术品展览谴责法西斯主义和支持普世人权。

包括犹太艺术家的生活经验与其他边缘艺术家将提供更全面的了解他们的参与在这一刻的艺术。相反,分析维达美国遵循presentist考虑身份政治。当时进步人士的接受他人的斗争——白人黑人抗议,纽约犹太人表示声援矿工在美国西部,日裔美国人支持布尔什维克革命——不顾种族主义、孤立主义,然后仇外情绪普遍在美国。虽然不是没有局限性,政治情感塑造进步的美国艺术家的工作维达美国价值的关注。它可以指导努力开拓美国冠军各国人民的人权,选择更多的约束,专有身份政治的礼物。

可能解释了策展人省略许多犹太艺术家表现出的独特的体验维达美国吗?将包括这种经历扰乱认为艺术家的颜色,穿越美国的南部边境,指示的“白色”艺术家和启发那些少数民族的其他成员是谁?将检查犹太艺术家的具体经验麻烦当代政治种族在美国,犹太人向gabrielsson求过婚人士欢迎的“盟友一刻和被视为可疑white-adjacent第二”?会注意这些艺术家的犹太性怨恨那些认为美国艺术博物馆董事会和员工比例吗“那么白?”

更细致的分析这些作品会妥协在艺术中心,文化和政治边界,特别是考虑到艺术家的跨国运动和壁画的协作创造和其他艺术作品。左翼的广泛作用犹太艺术家、批评家,和其他人在这个时期,他们的复杂关系被美国,其他美国人与犹太人的关系,邻居,和他们的承诺作为犹太人他人的斗争例证了这一突破性的时刻的复杂的跨文化丰富美国政治和艺术。

维达美国有力地与当代美国移民的担忧产生共鸣,种族歧视和阶级冲突。然而忽视进步的美国犹太艺术家的工作和自己所遇到的墨西哥艺术家,这次展览的策展人提供洞察一段引人注目的美国艺术,在最好的情况下,不完整的。这种遗漏,也共鸣。惠特尼可以扩展这个展览的挑战,目前在美国本土主义和排外主义包括关注目前在美国兴起反犹主义、白人民族主义的一个核心信念。

最后,我注意到,犹太人的艺术史参与这一章是在视图中维达美国——尽管他们的存在是“写”的故事。之间的差距可以看到什么,可以读取可能反映了有意识的管理者的选择,或者可能是一个监督。不过,犹太人的故事维达美国有发现。