Keith Haring和艺术家作为证人

旧金山——2012年末的纪录片如何生存瘟疫吗,我们看到一群行动起来抗议者在首都与死者的骨灰,counterprotest的展览爱滋病纪念被子在华盛顿广场。3月的成员告诉我们,虽然艾滋病被子很重要,它使美丽的丑陋的现实数百万仍然面临的死亡。把骨灰在白宫草坪上,这些激进分子仍然构成必要的问题:一个人怎么能成为一个道德见证大流行吗?或者,借用道格拉斯卷曲的至关重要的1989年的文章“悲哀和战斗性”:什么是适当的方式悼念和识别一个人的恐惧、愤怒、内疚和伤心,“艾滋病毒/艾滋病的祸害呢?

作为视觉文化的学者和社会运动,这样的问题框架的研究和教学。然而,在我的类艺术和艾滋病危机,一位艺术家很少(如果有的话)特色:Keith Haring。在访问Keith Haring:政治路线在其最后一个星期,现在在旧金山的年轻的博物馆,我才意识到我是多么错误的是哈林这几年。

我没有避免教学哈林,因为我不了解他,相反,我认为我有一种过饱和的哈林疲劳承担。我1982年在纽约出生,今年,Keith Haring他第一次个展托尼·沙弗拉兹的画廊。他的工作在纽约在1980年代和90年代;地铁壁画,草图和批量生产的物品(斯沃琪手表、t恤、磁铁)是城市的一个重要组成部分,它是容易忽视它们作为归化的非常不自然的城市景观。多年来,我忘了他的作品代表什么,如果我真正理解它。他的涂鸦,我记得他们看上去快乐,充满活力,太愉快了。作为艺术品的抗议,他们的感受错误的,不够近愤怒而采取行动的公共园内在白宫和美国食品和药物管理局面前。

但看到哈林的工作重新德年轻时让我想起了两件事:首先,拥抱美丽和快乐的事情可以被一个激进的同性恋行为的抗议,称一个人的价值幸存的时世界上告诉你,你应该死。其次,他的输出是更麻烦的建议比随处可见的图像,特别是当框架在适当的社会正义的背景下,作为策展人朱利安·考克斯和Dieter Buchhart已经在那里了。

德年轻的低地板画廊,压倒他们的作品数量和规模。和压倒他们应该为社会危机,哈林热情评论的80年代保持今天紧急事项:天主教堂的恐同症和伪善,种族主义,艾滋病危机,核战争的威胁和环境破坏,警察暴力和监视文化、日常生活和增加technologization。

与弯弯曲曲地人物和微笑的海豚我记得从哈林的公共艺术,许多碎片的政治路线是世界末日、黑暗和扭曲。“最后的雨林”(1989),哈林的最后的一幅画,之前他31岁死于与艾滋病有关的并发症,波希“最后的审判”电视时代的混音。无情的刺耳,噩梦般的图像攻击,与我们现代文化的过度勾勒neo-expressionist严酷的红色和黄色的背景。和平佛婴儿坐在lotus-style中心,保留判断为我们失落的世界也许比博世提供更多安慰愤怒的耶稣。14-foot-tall“不夜城”(1988年)是一个粉红色,阳象形文字的方式,白度整合机构力量:通过金钱,宗教,和性暴力。更无害的和装饰像哈林的痴迷地雕塑与天使的合作奥尔蒂斯(又名拉二世)调用死亡的形式通过faux-Egyptian石棺和希腊的送葬的骨灰盒。在遇到,最后在人,大粉红三角形的“沉默=死亡”(1988),我明白了:不管他的商业上的成功,Keith Haring重要然后和他现在因为他的礼物是一个重要关键证人。

甚至在他最快乐的工作——天使,狗,和数字的心,那么容易去政治化的图标和复制在海报上,现在,iPad封面——哈林诱骗你期待那些见效快的边缘化的、丑陋的,特别是对艾滋病造成的破坏同性恋社区。如何激进的行为时目睹这是罗纳德·里根,只不过Ed Koch, FDA希望你远离死亡,死亡和距离自己从所谓的“同性恋癌症。“哈林有多重要的工作仍然是今天,当年轻人只记得魔术师约翰逊和抗逆转录病毒药物的成功,而不是持续的,所以数百万更多的不必要的损失。Keith Haring住没有妥协和产生艺术没有谴责。我敢你看别处。

Keith Haring:政治路线继续在德年轻博物馆(50 Hagiwara茶园,金门公园,旧金山)2月16日。