黑脸麦当娜打破旧习的是什么?

什么是一种亵渎的行为吗?底特律的艺术家的作品托尼狂欢暴露了有争议的讨论这个问题,重新配置的影响宗教主题和意象组合对象从大众和大众文化。

包括一个大的集合一系列的白瓷小天使和其他雕像,萧条,圣母玛利亚的数据——都在扮演黑人。这些雕像是独立的部分而其他人把短暂的母亲的形象与色情的女性玻璃将。其他一些作品组装成更大的制作,包括品牌产品的痕迹:空瓶轩尼诗,新港薄荷香烟包装,小苏打盒子,耐克标志,桑德斯上校的画脸,古奇和路易威登等标识。

现代定义,蔑视不仅仅是破坏或不尊重神圣的对象,但本质上的概念剥夺了他们的神圣的角色。然而,“亵渎”这个词来自于拉丁语desecrare,意思是“神圣”与“德——”前缀的意思“从”或“论”,而不是毁灭或相反的。可以说,狂欢的工作不de-sanctify圣母的形象,但re-sanctifies拆除的符号性质的长期系统化女性神圣纯白色。和玛丽在扮演黑人,流口水血液红漆,我们提醒的复杂历史艺术如何执行神圣,神圣的崇拜偶像和图像,包括玛丽的女性身体,不仅属于一个欧洲基督教信仰体系。

神圣的主题和艺术的使用一直是一个备受争议的话题,和一个有着长远的历史在前现代国家。我们想起了拜占庭的暴力努力打破旧习的8和9世纪Bildersturm的改革,认为基督徒敬拜的制作和使用的图像与圣经和第二诫的道。我们也知道,不同派别的基督教对偶像的地方有不同的规则和宗教绘画在教堂,如果任何。尽管有这些辩论,崇拜的圣人和仍然是崇拜,和祈求神;和教堂仍然包含绘画的圣人,从圣经故事,雕像的神圣的人物——早期的意图转达经文一个目不识丁的公众。类似的对话表示还可以看到历史上的剧院,在神的描述和表征在舞台上也高度争议。

在13世纪,西欧出现了重大转变的妇女和他们在社会上的角色。用方言这一时期上升(而不是教会拉丁语),随后浪漫故事的生产,其中包括元素从所谓的“东方”受到跨文化接触的欧洲人与亚洲和北非(SWANA)西南社区,主要是西欧的改革进步的结果。这些因素改变的方式投入实践和由女性代表在手稿和视觉文化。最特别,因为东方的女性形象一致的“东方”受异国情调——西欧艺术本体论地重新定义童贞的形象在他们自己的道德伦理参数,连接一个白人女性身体的虔诚和热爱拉丁基督教。然后主图成为上帝的白色圣洁的母亲的形象,现在对象化和被困在male-gazing欲望。

狂欢的工作提醒我们,附着在女性身体隐喻的品质超越这些由西方欧洲殖民实践;整个欧洲和世界,图标,圣地,黑色麦当娜或黑色的圣母的雕像竖立,拜了很长一段时间作为平等。工作也传达了这一信息虔诚不是纯白色;玛丽的寓意象征——也最重要的女性人物之一伊斯兰教——运行典型的提醒女性在精神文化的重要作用。圣母的哀歌,例如,和她的隐喻性的转变表示结合历史变化的世界也将女神作为神,女性在仪式文化发挥了积极和重要的作用,具体的实践哀歌,当女性谈判与神的信仰他们的社区。直到被一个男性一神论。

如果这一切构成的行为亵渎,也许是时候让我们重新审视我们的社会是如何崇拜。