美国基督教右翼艺术家解剖关系和以色列

斜面凯伦的多媒体实践质问如何个人适合国家和跨国网络的力量。从她的各种合作项目,我的政治和法律的限制和潜力虚在美国给她视频三部曲热的签名(2018),伟大的密封(2016 - 18)Un-Charting正在进行(2021 -),深入探究了阴险的鳞状重叠的宗教、政治和军事机构美国和以色列(艺术家出生的地方),克伦采用不同模式的观众参与政治和权力转移对话。

为了这次采访,我们讨论了她最近的项目中,这部电影和安装Un-Charting目前看来,在詹姆斯画廊在纽约城市大学研究生中心。伴随着一系列的公共项目谈判和音乐表演与亚当HajYahia组织,红色的政治经济新秩序,风筝,哈达尔发现Ahuvia,和中东中东和美国中心(MEMEAC)Un-Charting问观众极度关注的破坏性的幻想的美以关系。我们谈到的来源和起源Un-Charting和艺术家的希望动摇主流犹太复国主义大西洋两岸的解读。

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切尔西Haines:你的视频安装Un-Charting汇集了引人注目的历史和当代叙事圣地由基督徒他们预计自己的救世主幻想到景观对他们很少的材料知识。自称是先知理查德兄弟写他的空想的预言耶路撒冷在19世纪,尽管信仰圣经教堂的成员在丹佛今天前往以色列高度策划旅行为以色列军队执行。你如何看待这些人物和他们的故事彼此相关,以色列/巴勒斯坦的今天的物质现实吗?你为什么要把这些故事在一起吗?

斜面克伦:Un-Charting与我自己的网站与政治现实之间的运动。八年前我搬到纽约从耶路撒冷。从那时起,我一直在检查共享settler-colonial虚将以色列和美国在巴勒斯坦的国家暴力应对他们的相互联系的作用。Un-Charting第三章在身体检查的工作表现的犹太教和基督教救世主义,以及犹太复国主义和基督教新教之间的深层联系。在本系列中,之前我的工作——我开发项目在两条平行的轨道进行广泛的研究:研究历史档案,收集文献资料,让这些资源之间的联系。

政治工具性圣经的信仰可以是非常诱人的,去灌输,迷人。我真正感兴趣的惊人有效的政治力量的救世主般的热情,很多我的工作非常吸引的美学、情感故事,音乐和舞蹈。让我感兴趣的文档来自科罗拉多的舞蹈团的福音派青少年前往以色列军事基地每年执行一个模仿的以色列“民间”舞蹈穿着以色列军队制服。我采访了剧团的以色列编排和教会的美国以色列外联主任和青少年的日常拍摄。这种材料坐在我的电脑好几年了。我不确定要做什么。

事情聚在一起当我遇到理查德兄弟达成类似的和弦预计幻想作品,宗教热情,和嵌入式暴力。兄弟的详细地图的新耶路撒冷摧毁,拭去他想象的地方为他圣经乌托邦网格秩序的愿景。我看到他的殖民主义愿景共鸣的东方式支撑当代福音修辞在以色列和巴勒斯坦犹太复国主义者试图擦除。

回到你的问题,这两个兄弟和信仰圣经教堂参与长期预测的传统神学的幻想“圣地。“但这样虚在地上有非常现实的影响。他们支持,基础,实际政府暴力——物化在以色列占领巴勒斯坦和种族隔离,通过持续的Nakba非人化的巴勒斯坦人。

今天,许多以色列政客形成政治联盟与美国保守的福音派。他们进一步保守的福音派教会的制造和分裂的神话的伊斯兰教的所谓永恒的敌人而方便地忽略了反犹主义经常伴随这个意识形态。

Un-Charting汇集了基督教对救世主的信念和犹太复国主义神话正是因为今天他们的关系和对中东的影响常常被忽视。一只需要看看当前极右以色列政府种族主义的危险,弥赛亚,军国主义定居者政治。然而,重要的是要我清楚这些意识形态暴力产生结构性犹太复国主义,不是当前议会的畸变。但我也拒绝相信这些结构是无法拆除。伴随编程将参与这些相互关联的全球线程,前台操作替代基于解放革命虚,真正的股票,和团结。

CH:让我们谈谈的美学Un-Charting。虽然兄弟写了他的新耶路撒冷在19世纪早期,他的预言的方式呈现在Un-Charting感觉就像科幻小说。你是怎么到达这种模式的可视化这些故事吗?

TK:的电影Un-Charting设置一个身临其境的游戏模拟器,将观众的眼睛的意识形态国家机器的风暴。耶路撒冷的兄弟写了他的乌托邦从精神病院在英国,没有去过中东地区。180度弯曲屏幕吸游客进他的殖民幻觉空间。这部电影开始海上旅程让人想起克里斯托弗·哥伦布航行在1492年或清教徒的穿越大西洋在17世纪。渐渐地,兄弟的网格地图从水中出现,成为未来霓虹灯闪烁的城市——押韵征服欧洲的“新世界”的殖民和分区中东、非洲和亚洲。这部电影讲这些相互关联的历史性的事件。但除此之外,我对美学感兴趣,固有矛盾,“抹除”帝国和民族主义颞缝合与历史无关的神话历史目的论导致一个特定的政治现在和一个想象的末日之未来。这让我想起科幻比喻时间旅行和适宜人类居住。我觉得3 d动画和游戏化系材料的军国主义和东方主题在一起我与电影的动画师密切合作Ayelet舒瓦尔和戏剧编剧Nir Shaulof创建一个迷人的感官体验。

阅读兄弟的文本,我震惊于他的弥赛亚之间的相似之处愿景和西奥多·赫茨尔的著作。赫茨尔,一个政治犹太复国主义之父,科幻小说来表达一个殖民地ethnocratic逻辑作为解决欧洲的根深蒂固的反犹主义。我问:如果这个逻辑是别人的小说,我们可以参与小说突破了吗?虽然我的电影使用科幻美学,它也是一个纪录片,用访谈和原始的画面。小说不断回响(内)物质现实。

CH:参与练习的一个关键要素,如伟大的密封(2016 - 18)你邀请参与者背诵一个年度会议上的演讲CUFI(以色列的基督徒)。观众的经验Un-Charting感觉不同,感觉像一个强制性的,几乎不自觉的参与形式。是故意的吗?什么影响你希望安装有观众吗?

TK:我总是之间复杂的动态感兴趣见证和参与者。我不知道我是否同意这个词非自愿的Un-Charting。我认为参与是一个多方面的词。我探索的形式的参与Un-Charting,在伟大的密封和热的签名,问度国家暴力的参与和自满。我的工作问道:什么是社会上的强制机制使伤害水平?和媒体是如何、修辞学、和美学“招募”服务的伤害?在Un-Charting,有各种寄存器的参与;有些是相互矛盾的。展览设计和电影的身临其境的本质是为了吸引你喜欢视频游戏或光滑的商业。还有电影中的参与者:——在我看来——美国青少年发送q1为士兵,以色列和美国受访者监督这项努力,自己的艺术家。显示这里的工作增加了一个额外的层共谋和参与的问题:美国纳税人的钱真的资助电影中引用军事基地的建设;三十亿美元的一揽子计划的一部分是每年从美国发送到以色列,维持了占领。这部电影可能中心个人的故事,但随着分层choir-like的声音在整个研究工作表明,这些人是暴力的更广泛的系统的一部分。