伊斯坦布尔-声音听的回声。扑动翅膀的阴影。我旋转。在显示屏中,玻璃鸟柔和的颜色与terracotta同伴交谈或啄食地上寻找安慰。我右手边,定格动画图像在一个平板电视发出的哀悼。
这是在乌托邦:鸟类由玻璃艺术家Felekşan Onar。这些closed-wing玻璃鸟99 -群成员的一部分栖息,一个展览Onar创建针对叙利亚难民的涌入到伊斯坦布尔和土耳其在21世纪初,人口的影响在1923年土耳其和希腊之间的交换。鸟代表了流离失所的人群。
现在,22岁的鸟儿在伊斯坦布尔。什么开始作为艺术家的简单的愿望把羊群报应已经发展成为一个多学科协作考古文物和雕塑本身之间的对话。其核心是Onar哲学的质疑和想象的问题是我们如何找到和平的世界众神离弃,任何形式的,我们每一个人。
Onar的在乌托邦可以说当今世界正在进行的群众运动的人跑向和逃离。这两件事发生在现在,年表外或历史时间的概念。因此,此次展览围绕思想,专注于乌托邦,社区,和损失,而不是建立在一个连续体。
无论他们的原因,Onar认为,人们正在寻找一个地方,他们都将是和平的,自己的乌托邦,没有什么不好的能发生。以这种方式理解,乌托邦是反乌托邦的万灵药,绝对的负面的。
乌托邦这个词来源于希腊单词欧(不)和传统的主题(地方),这个抽象。在乌托邦与托马斯•莫尔的概念乌托邦,从希腊欧盟,这意味着或取悦“好,好,”搜索的东西或实际达到的地方。
在她为鸟类寻求找到一个永久的位置在伊斯坦布尔,自己的快乐的地方,Onar羊群开始谈话,她自己,和哥伦比亚作家和阿里Amaya-Akkermans馆长起源于中东地区。最初,传统的展览计划是阶段,然后关闭。两人花了几个月的时间阅读、思考,讨论文本,在此期间Onar记得Karamanli人民。
卡帕多西亚的Karamanli是东正教徒,土耳其中部。他们生活在他们的穆斯林邻居,说土耳其但是写使用希腊字母。当他们被送往希腊1923年,Karamanlı不相信它将永远和定期举行节日,以确保子孙后代能继续Karamanlı传统当他们最终回到了安纳托利亚。这段时间一直没有来,他们被搁在了一边,没有归属感在他们住的地方,总是纪念的损失他们曾经住过的地方。
家的概念作为一个象征归属感和社区,当你身体上驻留的地方不是你来自的地方,Onar的最前沿的思想时,她开始寻找一个家在伊斯坦布尔的羊群。的Sadberk Hanım博物馆,由Vehbi Koc基金会,是一个完美的设置Onar因为其庞大的集合。
这是Karamanlı栩栩如生的场景家园的故事,引发了思想Onar玩的,但作为一个开始,而不是结束谈话。她创造了三个主要人物:鸟身女妖蒂留斯,半人半,half-bird发现在希腊神话中,信使鸟,奥德修斯。他们参与辩论和争论与特定的工件选择从博物馆Onar和Amaya-Akkermans集合,在定格动画电影,它提供了一个故事在乌托邦同时呼吸生活到无生命的物体和神话从遥远的过去。
Amaya-Akkermans将研究他和Onar完成的脚本被告知通过但不限于阿里斯托芬的工作鸟儿和一首诗写的Karamanlı诗人Kosmas Cekmezoğlu,告诉他流亡的故事从安纳托利亚和随后的希腊之旅。在在乌托邦,这首诗是由组成的合唱团演唱的鸟类栖息。我们看到类似于人在新闻报道和社会媒体的图像,经过新生活年远离逃离叙利亚或最近离开乌克兰,鸟儿都是匿名的。我们知道更多关于发生了什么他们比他们是谁,他们过去或未来的梦想。
电影是一种道德争论乌托邦,拆包的概念问题善的概念,问谁受益,以及一组人的幸福是否过高代价到另一个个人或团体。移到现实世界中,这意味着定义乌托邦完美统一的善良和幸福需要做出判断。谁来决定意义,是绝对的吗?
Amaya-Akkermans州,如果我们接受“乌托邦的对立面不是地狱,只是现实,“问题不是如何实现善和幸福,因此乌托邦,但我们如何开始想象一个不同的世界,考虑到我们住的地方。
为流离失所的人群中在乌托邦博物馆是一个隐喻的世界。世界由考古学家还使用两个重叠的不同时间尺度的模型——相对时间序列事件按时间顺序和绝对时间,具体的时间和秩序。无论是模型可以提供一个完整的解释,因为历史记录实际对象的破坏,地标,人们总是会有我们在知识方面的意义。
仅在我的有生之年,灾难性事件如洪水,战争,地震在整个城镇被扫地出门,熟悉的风景夷为平地,数千人如果不是数以百万计的人的悲伤。在关于她的玻璃作品的考古项目Sadberk Hanım博物馆,Onar在乌托邦我们在那一刻的地方。没有之前或之后,刚才,迫使我们去问困难的问题为了寻找生活和替代路径的新方法。
在乌托邦:鸟类通过5月30日继续在Sadberk Hanım博物馆。展览由阿里Amaya-Akkermans策划。
