伦敦——女性的力量:神圣的恶魔在大英博物馆打开一个大板以平淡的语句从花旗银行,这次展览的赞助商。这将是很好,如果企业基调,没有贯穿剩余的展览。
尽管节目的有前途的标题,画廊的气氛是进行任何强大,奇怪的是缺乏神或恶魔。有丰富的金属薄膜,五彩缤纷的灯光,和plasticky织物,以及太多的引文在不同的字体和遍布“鼓舞人心”的话语;简短的介绍性的墙文本是被大量的动词和名词显然与女性联系在一起,如“和事佬”,和“多方面的,情爱。“整个设计看起来就像一个公司的年度报告,在三维空间中显而易见。
在展览的许多标签和文本,博物馆似乎不敢做或说任何可能太严格意义上“女性化”,甚至女权主义。研究中立是在起作用——这当然并不是中性的,而是一个重复的当代性别现状,将“男性”作为默认,“女性”。
这是令人惊讶的,因为女性的权力充满惊险的对象。最古老的工件是公元前6000年的非常富有表现力的泥人,来自北约旦河谷。它描绘了一个女人坐在巨大的大腿,小乳房,和感情的,悲哀的,脸。没有多少人知道这些数字的意义,但弥漫着艳丽地女性,本质上是人类的质量。
在其他地方,一块石头雕刻的Sheela-na-gig中世纪教堂描绘了一个秃头,扮鬼脸女人用双手拿开她的阴户。它是一个强有力的神圣与亵渎的混合;这样一个形象的神秘力量在教会是显而易见的。女性人物扮演更重要的角色在许多非基督徒信仰体系,还有美丽的雕塑由本土夏威夷'ian表示尊敬的女神,因纽特人、约鲁巴语的艺术家。
文化的范围中引用展览令人印象深刻和重要的,但不幸的是展览文字往往缺乏足够的信息对每个文化来解释所选择的对象的全部意义。例如,很少的细节提供了真正的女性持有或保持在一个给定的社会地位——但肯定这样的信息是至关重要的开始理解的意义每个女图。
展览没有单独的妇女形象由从那些由男性和女性。毫无疑问,一些最强大的作品是几块20和21世纪的女性艺术家,从Ithell Colquhoun的“九姑娘之舞”(1940)朱迪·芝加哥的“创建”(1985)和Wangechi穆图的“种植茶叶,然后打破杯子”(2021)。的作品(或假设)男性艺术家,女性的权力建议这些图像可能意味着什么男信徒或他们可能会说什么宗法信仰体系,但它通常不考虑这些图像可能意味着女性。女性的生活的现实对女性没有出现在这个节目。
一个特别令人沮丧的部分致力于“魔法和恶意,”这是一个遗憾,因为这里有一些真正惊人的对象视图。的一个副本锤骨Maleficarum(首次出版于1486年),一个著名的政治迫害手册从德国,显式地将黑魔法与妇女和鼓励读者从女性受试者使用酷刑来哄招供。这个副本,有趣的是,包含一个小的阴茎后来添加的素描和一段指责女巫神奇地把男人的阴茎。
这些想法是强有力的,迷人的,可怕的,而不是探索女权主义理论的广泛的身体周围的巫师和女巫狩猎,相反,我们是提供摘录报价如何这种对女性的态度类似于今天表示有时发现在小报。尽管展览有效地传达主题的复杂性和弥天大罪,没有宣扬女性是否应该回收或拒绝特定的值,它将观众仿佛他们不够聪明,理解一个更微妙的解释。
主持“魔法和恶意”部分是Kiki史密斯的真人大小的雕塑“莉莉丝”(1994),该粘着倒在墙上,她锐利的目光穿过拉引号,鼓舞人心的术语。在犹太神秘主义,莉莉丝是第一个女人和亚当的第一任妻子,从地球一样他创建的(而不是夏娃,亚当的肋骨制成)。莉莉丝声称平等和拒绝躺下亚当在性交过程中,所以她逃离伊甸园在强大的反叛行为。
莉莉丝是一个混乱的象征,挑衅的反抗父权统治。一个非凡的陶瓷碗从公元500年至800年,描述了她在连锁店,头发散乱,袒胸露乳,与铭文要求保护从“邪恶的莉莉丝领导歧途人类的心灵。“领导,莉莉丝。但它可能是太多要求大英博物馆跟随你。
女性的力量:神圣的恶魔继续在大英博物馆(大罗素街,伦敦,英格兰)9月25日。展览由贝琳达Crerar策划,国际巡回展览在大英博物馆的馆长。
