庆祝Sāmoa第三性别通过激进的营地

威尼斯——被外界Sāmoa常被描绘成天堂:白色的沙滩镶棕榈树,鸡尾酒酒吧、多彩的“本地生活。“旅行社和邮轮卖一个熟悉的殖民异国情调和美丽的故事,说明了新婚夫妇的照片手拉手沿着热带海岸线。

这张图片使用的天堂向游客出售Sāmoa的愿景是美化和重新。Sāmoa过去和现在的许多方面被排除在这个商业概念,比如岛国的气候灾难,其遗产一群德国和新西兰+同性恋群体的存在一个繁荣的社区。特别是商业故事消除性别的人的故事,Sāmoan为“在一个女人的方式,”指Sāmoa第三性别社区。

这些不为人知的故事,一个被边缘化的社区工作的是可见的艺术家徐怀钰Kihara在城市Sāmoan和日本裔新西兰人,代表新西兰在今年的威尼斯双年展天堂营。生于Sāmoa,她十几岁时搬到新西兰学习。在过去的十年中,她主要是生活和工作在家里。Kihara给艺术家首次代表新西兰威尼斯双年展Pasifika,亚洲,和侄子侄女。

Kihara给试图挑战和破坏殖民Sāmoa通过激进的营地审美的形象(如馆的标题提到的)。想象一个营地的艺术家提供了一个新的术语天堂由Pasifika原住民社区的概念:“In-drag-enous。安装“围绕一个中心Sāmoan侄子侄女的人,谁Kihara给邀请姿势一系列12色彩饱和的场景照片,每个重做一个特定的高更画。作品灵感来源于Sāmoa一年一度的侄子侄女选美大赛,Kihara给在2017年被一位法官。这些娱乐活动+赋权和同性恋群体的表情也提高认识的侄子侄女社会面临的问题。

馆长的娜塔莉·王陪同精装书出版,新西兰馆是“一个展览。“12照片与特别设计的几何壁纸和放大图像的天堂的海滩,这是2009年的海啸摧毁了。墙上还功能彩色显示器的复古海报广告邮轮旅行到太平洋岛屿,剪报,档案照片,和小册子,中将历史Sāmoa及其人民的殖民表示。

此外,安装包括一个多国参加的电影主要由一个情景谈话节目组成系列由Kihara给,一群侄子侄女人评论高更的画。参与者的评论是引人注目的是阴险的,无礼的评论彼此的习惯和表象混合在诙谐的语句的殖民地白人男性的目光渗透高更的图像。虽然有趣,但电影遭受一些令人沮丧的不完整的字幕伴随着一个不够大声听音乐很明显,导致元素被错过了。西入海处展览空间是不可避免的回声,新西兰馆与阿尔巴尼亚馆分享一个房间,这意味着新西兰团队也许控制大气声学或低于他们可能优先。

Kihara给特别关注高更的画和雌雄同体的人物。乍一看,这位艺术家的兴趣寻址和回收高更的图片感觉不太可能;高更没有访问Sāmoa,而不是花时间在塔希提岛和马克萨斯。伴随出版了,然而,解释说,尽管高更主要指的是塔希提Mahu第三性别社区,Kihara给广泛的研究表明高更熟悉19世纪Sāmoan人的照片和整合到他的作品的元素。例如,在“三个塔希提岛(萨摩)ans(高)”(2018 - 20),而剧作,1899年绘画”三个塔希提人,“Kihara给了高更的明显包含纹身Sāmoan图基于一个19世纪的照片由新西兰人托马斯安德鲁。

在高更的画,别和刻板的人,风景掩盖殖民主义的暴力及其严重的材料对太平洋岛屿的影响,他们的社会,他们的生态系统。Kihara给她指实践是“升级改造”高更的画,打破了隐式的白人男性凝视高更的世界的重构图像的互惠;侄子侄女模型被侄子侄女摄影师主要受众的其他性别的人。通过这个过程,Kihara给创建一个反叙手法,既熟悉了又从根本上颠覆。

在影片中,脱口秀节目剪辑是穿插片段侄子侄女选美,评论新闻,采访侄子侄女社区的成员,因为他们参加一个研讨会由Sāmoan委员会气候变化。Kihara给认为有侄子侄女人尤其受到自然灾害的影响。世界各地的原住民面临气候崩溃的最严重的影响,如海平面上升,就是明证Sāmoa 2009年海啸的影响,地势低洼的岛国。

在影片中,侄子侄女人评论,他们的社区的一些成员已经被家人拒绝或是挣扎与无家可归或缺乏支持,阻碍他们处理危机的能力;他们更容易受到歧视从援助组织或避难所,或者是难民。然而,这部电影还指出,工具,如合作研讨会,侄子侄女社区可能与气候活动人士和规划师共同努力,找到共享的解决方案。

Kihara给迹象的展览是丰富的形式诙谐的摄影自画像在拖高更。通过假肢,服装,化妆,Kihara给执行,模仿,和超额部分高更和他的遗产;工作的一个缩影Kihara给Sāmoa殖民历史和她的建议的方法的一个激进的“in-drag-enous”的选择。