编者按:这是2021/22的一部分艾米丽·霍尔屈里曼新闻奖学金为策展人,第二三个职位的作者,第三,将是一个email-only展览发送到所有Hyperallergic订阅者。
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“我们如何受惠于彼此的方式变化的眼魔在时间和地点和空间,但保持?心存感激的…”
——克里斯蒂娜•夏普后:在黑暗和
在看到,黑色的世界,我的下一个管理者的项目,我想在黑人学者克里斯蒂娜·夏普的沉思的能力看对方可能的方法除了anti-Blackness,自由的可行方法。当我开始规划过程,马上想起希拉尝试明亮的摄影壁画 ”母亲在3月”(2019)。种族恐怖的形象承认残酷的条件下,我们中的一些人是如何识别和维护。60岁的x 30 (18.3 x 9.1 m),肖像,以前在亚特兰大,乔治亚州议会大厦附近安装了一个温柔而有力的形象九的母亲,谁是为孩子争取正义被警察:Tynesha Tilson,万达约翰逊,Felicia托马斯·格温卡尔蒙特利亚·罗宾逊,Dalphine罗宾逊,帕特里夏·斯科特Montye便雅悯、和撒玛利亚大米。母亲是加入了民权运动领袖罗斯林博士教皇。这些妇女组织个人和集体,他们知道彼此的斗争,他们自己知道,他们彼此看哪。
“母亲3月”建立在明亮的2013幅壁画系列1960人,图片自由骑手和亚特兰大学生运动的积极分子。罗斯林博士教皇的肖像出现在前系列。斯佩尔曼1960年,21岁的大学生,教皇写”呼吁人权”。超过60年之后,大部分的社会领域受到隔离,她指出(警察暴行是名单上的)保持高度紧张。在明亮的2019幅壁画,教皇,谁是站在前面的右边格温卡尔的母亲埃里克·加纳(核心人物),带来了早些时候的能量宣言:“我们不打算平静地等待这些权利已经在法律和道德上我们将会给我们一个时间。“跨代,这些妇女的斗争产生共鸣。我们意识到明亮的摄影不仅文档。当她线程时刻在一起,艺术家批评今天和昨天。她融合组织过去和今天的行动。
明亮的工作尤其让我印象深刻,因为它唤起反黑人国家暴力,但避免了典型的比喻spectacularizing黑色受害者的肉体的毁灭。在过去的几年中,她拍摄的大规模示威反对反黑人国家暴力在弗格森,巴尔的摩,亚特兰大,巴吞鲁日华盛顿,华盛顿,费城,记录演讲受害者的亲人,与受害者的母亲,表现出她的摄影通过公共艺术设施以及艺术机构。通过丰富的现场经验,她知道她的主题和他们的观点。她开发了一种细致、个人想象自由的斗争方式。我明亮的对应于夏普所说的“后工作”——远见卓识,小心的想象路径超出anti-Blackness项目关心黑人。她的风格荣誉黑人的历史、存在和持续的重新计划。
通过坚持黑人生活和庆祝黑人母亲,壁画反对刻板印象。表示的黑人母亲很少被认为是普遍的迹象在美国因为奴役制度的死后。数百年来,常规商品化的黑色肉和生殖能力常常把黑人女性的身体从概念化的女性,母亲和人格。这个肮脏的系统被认为是黑人女性的身体不属于自己。这个系统试图否认黑人奴隶的母亲母亲。在某种意义上,在这个邪恶的标题,压迫者视为黑人母亲,借用夏普的表情,“联合国/母亲。”他们的孩子被认为是商品注定要成为野蛮的,无薪劳动者。所以,在一个残酷的意义上,他们总是已经丢失。这个恶意坚持当代视觉文化,定期描述了黑人女性通过剥削的刻板印象,包括妈咪,“水性杨花”,所谓的“福利女王。”
相比之下,明亮的描绘计数器的刻板印象,因为它强调黑人母亲的记忆,决心,爱,和物质性。通过重复站数据,肖像坚持黑人体形的完整性。女人讲话回到私刑文化。玫瑰花瓣在他们的脚,就像倒下的尸体被谋杀的儿子,这些母亲,前线的国家暴力,拒绝妥协。他们知道谁已经离开他们,他们永远不会忘记。他们的立场,不同的表情,和图像的室外设置放出,托妮·莫里森的小说的重要通道亲爱的。站在树林里,“被逐出教会的牧师”婴儿搁浅船受浪摇摆警告她:
“这是肉我讲。肉需要被爱。脚,需要休息和跳舞;支持那些需要支持;肩膀,手臂,强壮的手臂我告诉你。我的百姓阿,那边,听到我的,他们不喜欢你脖子unnoosed和直。所以爱你的脖子;把一只手放在它,优雅、中风和持有它。和你所有的内部零件,他们只希望尽快污水猪,你要爱他们。黑黑的肝脏,喜欢它,喜欢它,和节拍跳动的心脏,也爱。 More than eyes or feet. More than lungs that have yet to draw free air. More than your life-holding womb and your life-giving private parts, hear me now, love your heart. For this is the prize.”
虽然在公共角色通过他们的正义斗争,的女人 ”母亲在3月”继续爱他们的心,他们的家庭。照顾黑人家庭在一个反黑人的国家总是涉及到谈判巨大的实力差距。在急性国家暴力的谋杀黑人孩子和国家保护的杀手——劳动正在加剧。这些母亲的各种维权工作是惊人的,他们包括组织家庭支持团体,如格鲁吉亚妈妈联合,乔治亚州的立法倡议众议院法案378年,数据收集使用武力的行为跟踪警察暴力和发展青年中心,等塔米尔大米非洲中心主义的中心。什么力量使他们继续前行,看见自己,为正义而战是强有力的和world-making。
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看到,黑色的世界标志着我的管理者的实践进展。虽然我的培训一直在白色的艺术博物馆,这些年来我创建了无数para-institutional和邻里自由项目。通过这个工作和我的学习,我的知识纠葛的奴隶制,殖民主义,性别,和资本主义先进。在这段时间里,我也见证了白人至上主义者的耐力,在金钱上的殖民行为艺术机构。生活紧张,劝我考虑艺术的限制和可能性。我仍然致力于发展项目,黑人生活和集体保健中心。但是现在我有一个更深的理解的速度,定位、关系和战略合并生成运动。
“它将如何改变什么?”这个调查是2020年12月当我组织多媒体宣讲会,集体的艺术关怀和责任:处理图像的黑人的痛苦和死亡。五天的虚拟事件,黑人文化生产者——活动家、艺术家、作家、管理者和教育者——讨论了常见伤害强加给黑人生活在视觉文化的方法和关心黑人的模式。开放思想从克里斯蒂娜·夏普和撒玛利亚大米,塔米尔大米的母亲,我知道这次会议将是一个试金石了许多艺术和博物馆专业人员。然而,至于阻碍挪用的普遍不加批判的实践和显示图像的黑人的身体被违反,我明白一些正在进行的和多方面的需要。
这的东西——当然,不是一件事,而是一系列实践——最重要的是必须认识到,图像的黑人在白人至上主义者痛苦和死亡是必要的,殖民主义、资本主义企业。[1]的图像黑色退化凝聚民族国家。[2]目视检查和消费的黑色肉是传统。许多人,包括艺术专业人士,伪装他们的参与在这个霸权寄生移情的努力——非人项目的机会自己陷入黑暗,征服的感觉,但感觉至上能够伪装和再次撤退non-Blackness的“安全”。根植于欲望的网,这反黑人本能的视觉经济拒绝照顾那些伤害和放大巨大权力和财富之外的艺术和之间的差距。这些力量连根拔起的不仅仅是一个问题提供更多的教育和更多的信息。这件事涉及非理性寄存器。推翻这种难以捉摸的,但普遍的现象需要技能和情感超越传统的馆长和博物馆似的做法。事实上,艺术和博物馆领域,领域,许多主张民主,甚至是中性的,是资本主义陷入种族。博物馆是植根于资本主义通过支持奴隶制,种族等级制度,种族灭绝,殖民者殖民主义和帝国主义。
虽然仍处于发展中阶段,看到,黑色的世界标志着我再次努力”想象和建设繁荣的黑色期货除了系统性暴力的结构性变化”。在这里,我学习到我所相信的,从我的技能和兴趣广泛,并允许自己去探索许多方面照顾人民遭受暴力,看到可以展开为馆长和生活实践。我设想看到,黑色的世界一系列网络展览、安装和编程,让黑人和反殖民主义教育学fugitivity,废除,集体,co-resistance。在这个节奏较慢的过程,我弯展览制作方法和框架为促进社区中心的工作行为基于relationality,集体保健,和观看。我想这个项目将加强我的信仰的人关心。[3]爱自己的奖。虽然我们哀悼反黑人的暴力,我们也接受黑人爱的大小,决心,和想象力。
看到,黑色的世界在2022年夏天将开始通过虚拟车间。我与希拉合作尝试明亮将恢复“母亲3月”作为国家公共艺术在2022年干预,具体内容待定。
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笔记
[1]克里斯蒂娜·夏普的奖学金,Saidiya哈特曼,弗兰克·b·Wilderson III的政治角色表示黑色的痛苦和死亡尤其阐明。
看到艺术的集体保健&责任座谈会视觉伦理参考指南。
[2]卡尔文·沃伦,佐伊Samudzi和威廉·c·安德森是一些不同的学者,他们讨论了反黑人暴力的关键作用。卡尔文·沃伦,“禁止对象(ø):警察暴行,黑色的恋物癖,和反常的示威活动,“比较文学学者,45:2021。佐伊Samudzi和威廉·c·安德森,黑如电阻:找到解放的条件奇科,CA: AK出版社,2018年。弗兰克·b·Wilderson三世的反思当代图像反黑人的暴力的工具性作用尤为引人注目。弗兰克·b·Wilderson三世,Afropessimism纽约:Liveright出版公司,2020年,219 - 226。
[3]表达“关怀”认为与克里斯蒂娜·夏普的冥想。
看到克里斯蒂娜·夏普,后:在黑暗和2016年,达勒姆,NC:杜克大学,7。
