牧师为我的美国原住民社区意味着什么

编者按:这是2021/22的一部分艾米丽·霍尔屈里曼新闻奖学金为策展人,第一个三个贴子作者,第三,将是一个email-only展览发送到所有Hyperallergic订阅者。

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今天美国原住民艺术馆长与预期来自部落社区和需要从事部落政府的能力,知道方法和艺术实践,然后在博物馆领域学术受到信任。博物馆在1996年,我开始作为一个教育家,舞蹈作为当地的印第安人披巾表现科学博物馆在俄克拉荷马城,俄克拉何马州。博物馆的非营利组织,美洲印第安人的中心,红地球艺术组织作为空间的互惠合作关系。每年,柯克帕特里克中心举办了“非常特殊的艺术”计划,提供专业博物馆编程的学生不同程度的劣势。随着时间的推移,我的角色改变从一个演员一个教师教学“如何缝”课程,导致地球的自然历史的指导旅游教育组。我1999年馆长介绍机会设计一个展览从物质文化项目,比较了星球大战电影刚刚被释放,事件1:幽灵的威胁》,关联星座和轨道展览展出,馆长的工作往往是非常复杂的,在很多方向。

快进到2012年,我仍然在博物馆和学区通过约翰逊O ' malley联邦局下编程印度公立学校教育,教学、组织,并在各种艺术实践和文化历史。但是,我缺少一个高级学位,我在博物馆行业的机会有限。来自一个城市低收入社区,我看到缺乏教育机会有限的包容是机遇创造者;我明白了我的社区的需要,但从不觉得授权作出的贡献我认为进化所需的博物馆,尤其是较大的。我知道我想成为一个博物馆馆长。

我意识到真正的改变多样化将不得不来自高管和管理水平。博物馆作为一个经验丰富的专业人士接洽一个本科生和研究生学位在博物馆,16年的工作经验后,作为一个个体与捐助者、赞助商、和社区成员,我很快发现我的策展实践与度量和评估一个观众喜欢我自己。我的独特的管理方式总是包括社区的声音和一个协作实践使博物馆的一切尽可能容易。作为一个美国印第安人,我的文化教育和传统告诉我,每个人都有一个目的,每个人都应受到尊重,每一个顾客的意见重要博物馆的经验,编程,和服务。

在我看来,直到最近,在美国本土艺术管理一些挫折经过几十年的积极的改变。多样性和包容性的反应计划发现守门,努力维护非从业人员的艺术专家。表示的剥削那些冒充原住民,这些申请资金包括Indigeneity原住民没有关系,显示课程加强了错误和延续的意识形态所限制的部落国家和公民从部落与部落政府而不是推进关系到伦理博物馆协议。

自2017年以来,我一直与部落国家,促进他们的主权。缺乏了解,美国印第安人地位伴随着个人的联邦或州认证要求。部落国家决定谁可以有一个会员,谁不能,与流行的看法相反,种族分类不是入学的标准。beplay官网体育软件有574个部落国家和美国州立承认的部落与文化关系的权威政府间的主权国家,包括部落语言,教育,和知识的协议。这错误的认为激进化授权个人代表主权的社区个人偏好在社区计划。艺术机构,像许多美国文化把关和机构,经常举办艺术家没有历史的工作与他们的下属社区代表美国本土视角。这种偏好由许多机构加强了殖民者殖民思想的第一个国家,而不是与建立系统的部落主权和决策,更不用说激进主义,文化教育,和其他形式的知识,美国和其他艺术机构有意识的折扣不方便或不重要的。

2019年,首字母缩写 “BIPOC”(黑色、原住民和有色人种)开始使用没有关系到个人的部落国家,而不是假设这个词“自主“可能包括所有的文化Indigeneity第一民族的大陆。这种趋势迅速成为标准的框架用于包括土著民族的颜色识别,而是通过创建失败部落的国家的问题,正如我们现在看到的大集的民族,而不是政府。造成进一步的混乱,艺术社区,想要做正确的事,2020年改编一些(多样性、公正和包容),包括BIPOC和可访问性而或包括输入来自部落国家。尽管包容的姿态欣赏在很多层面上,这个问题最终是一种利用慈善机会在格兰特和捐助资金。重要的是要注意,ethnicization印第安人国家的殖民是一个有意识的过程,这是一个庞大而复杂的剥夺的历史的一部分。

作为馆长,这拥抱的“BIPOC”创造了障碍与博物馆、展览、创造故事,格兰特和支持的机会。当我分享我的城市背景印第安人,文化自信,适应我的部落社区和艺术社区的期望,我的角色感觉抹去,当我和其他部落的部落陷害民族。输入的部落学者,原住民知识,语言和艺术方法通常不包括从集体的角度来看。一个常见的趋势是利用学术方法从非学者在美国原住民艺术家使用网络支持系统标记一些艺术家,包括策展人,然后不参与部落国家。部落在美国政府关系充分认识到面临的挑战,建立了机构审查委员会委员会起草的决议在联邦一级,寻求咨询和专业网络像美国联盟的博物馆,艺术博物馆馆长协会,国际委员会的博物馆。

今天,我的工作作为一个部落国家非常不同于在一个博物馆馆长和机构联系。我以前曾在俄克拉何马州历史中心的状态,我曾与集合作为一个专家。当时,基奥瓦人部落广告馆长支付两倍的工作状态的位置,我很兴奋的机会,即使我是担心留下大,资金雄厚网络系统像俄克拉何马州的博物馆。最终,薪水在国家博物馆让我很难继续维持我的家庭和我的工作。基奥瓦人部落在面试过程中,我意识到我的背景在非营利博物馆实践不会工作,高管的部落希望适应博物馆规范通过他们的主权。监督博物馆的官方机构所使用的术语我隶属于,将基奥瓦人部落,社区,和然后顾客。作为一个注册会员,我发现了这个令人兴奋的,因为我想帮助我的部落excel的博物馆。基奥瓦人部落的尊重主权而不是董事会,我将传统的基奥瓦人正式的组织和领导人为保护战略规划工作,档案,收集住房。这是一个独特的类型的位置在美国本土策展人。

我有自主写作,讲实话,并提倡部落国家,我没有时间服务更多的著名博物馆。转向我的社区博物馆的好处是,我提倡作为政治领袖有关历史、艺术、文化、保护、和咨询。服务一个联邦认可部落国家的经验都是非常宝贵的,和我们有一个独特的政治地位在美国,允许我访问集合在全国范围内,在国际上,在私人收藏,没有限制强加于当地的主权国家。

但是揭秘内容管理部落水平带来障碍。部落博物馆预计将争夺慈善资金,面临同样的挣扎作为大的博物馆。同样紧张的工作,在我看来,部分是因为我们很少有员工应对重要的工作需要处理资本运动和相关的支持。

外卖我想分享与其他美国本土管理者和学者,和那些有兴趣比其他博物馆馆长,我们所做的不同的是,我们的工作我们的人民是不同的。我们整个社区、家庭和期望放在美国。我们的人民遭受种族灭绝、历史创伤,擦除,社会和经济的影响。我们的学者可以成功如果他们可以真正参与,这感觉就像印第安人面临的最大挑战。经常有称为就业时间限制机会超越时间的赠款资金等问题在post-hire预期,更不用说缺乏任命为登记和联邦政府公认的策展人与经验和文化知识有效改变博物馆不仅告诉我们的故事,但让我们感觉包含在我们的历史,现代,和生活传统。