当前对话殖民历史和土著艺术之间的关系常常专注于现存的物理遣返的工件,如在最近一波博物馆返回尼日利亚贝宁青铜器。较少,然而,我们听到的艺术形式灭绝由于毁灭性的殖民力量。
一个这样的艺术形式,建筑的实践Mbari仪式的房子在尼日利亚东南部,有它的生命周期缩短的残酷的尼日利亚/比亚法拉内战。虽然有些可能意识到1960年代的Mbari艺术家俱乐部成立于尼日利亚、托管等杰出人物Chinua Achebe和雅各布·劳伦斯,很少有人知道这个俱乐部的原始Mbari房屋派生它的名字。通过仔细看看他房子的历史及其对现代艺术的影响在全球范围内,很明显,他们的灭绝是一个更长的遗产的一部分创建的殖民和后殖民暴力文化传统的不可逆损失。
英国殖民官员第一次有记录Mbari房屋在20世纪早期,但是赫伯特·m·科尔最关键的实地调查,研究,和文档的不同寻常的房子在1960年代。虽然没有两个Mbari完全一样,有基本的相似之处。总是一个广阔的,屋顶结构,他有一个长方形的周长支持屋顶超越的四个角落的柱子在开放日的计划。Mbari构造了蚁丘的粘土作为主要的建筑材料,一旦建成,漂亮的重复的几何图案画在墙壁和柱子,一个有机的形式。房子通常是充满了层次结构表达人物特定的伊博人的信仰和神灵。这些数字也有类似的正式的元素:夸张的脖子和脑袋,长长的四肢没有肌肉,和彩绘,使每个图漂亮独特的雕塑形式。
他在应对一系列负面超自然的迹象Owerri社区,比如一个自然灾难。牧师将确定他的房子需要在致力于地球女神,阿拉巴马州,伊博宇宙学最重要的人物,为了防止进一步的灾难。由蚁丘粘土,他是为了自然衰变为地上随着时间尊重阿拉巴马州的姿态,被她的消耗,因此安抚她。
虽然他是一个中心的指导下的艺术家,他们复杂的生产是一个集体的努力。选择多个社区成员通过占卜和工作了一到两年的房子。工人们集体观察密集的仪式和专门生活在建筑中建筑面积。那些没有选择工作仍基本宗教庇护通过捐款帮助产生的房子作为一个集体的努力。
他的进化和反射性质是它的一个最引人注目的视觉品质。许多雕塑的灵感来自当代生活,不仅仅是神灵的土著Owerri伊博人的信念系统。在1960年代,从英国独立后,这些雕塑形式包括活跃的银行,描述汽车、收音机、电话、办公室、穿制服的士兵,和产科诊所,反映了现代化和尼日利亚最近的独立。视觉进化并不是唯一的改变就是房屋在独立后面临:结构越来越小的文字大小和生产规模。地方实践被减弱,基督教和现代劳动行业把典型的劳动力。
房屋的自然加速向急剧下降的结论后,尼日利亚/比亚法拉内战。冲突的紧张的独立后的政治和宗教的差异尼日利亚的三个主要的种族:Hausa-Fulani之间在北方,西南部的约鲁巴语和伊博人的东南Mbari的房子。1966年10月,成千上万的伊博人丧生在北部和西南部不分青红皂白地害怕失败的政变后的伊博人支配地位。
二百万名难民逃回Igboland,并于1967年5月30日,伊地区比夫拉脱离创建独立的共和国。《独立宣言》被视为国家尼日利亚政府的叛乱,他们宣战。冲突持续了三年,并导致500000至二百万人死亡在比夫拉,主要是由于饥饿。
战争本身是受到外国的影响。作为一个经济最实用的前殖民地的英国,尼日利亚保持控制比夫拉是在英国的最佳利益。美国非洲公司,联合利华的子公司,英国领先的消费品公司,主导尼日利亚贸易,和英国购买从尼日利亚东南部盛产石油的石油很便宜。比夫拉是一个经济阻碍英国因为他们无意继续这种经济从属性。因此,尼日利亚收到从英国最先进的武器和支持的稳定供应,以确保他们的金融投资是安全的。与此同时,比夫拉没有援助,没有欧洲国家承认它作为一个国家。
战争的影响,变形的主导国际利益形成了英国的殖民统治期间,定义Mbari的快速灭绝后殖民在尼日利亚。Owerri地区在这个战场的中间成为了最后一个据点比夫拉,持久的冲突和战争饥荒期间和之后。因此,宗教赞助的一个至关重要的部分的生产Mbari的房屋,几乎完全消失了。据赫伯特·m·科尔出差回到Owerri战后,年长信徒和艺术家学会了他的艺术已经死了或被困扰与饥饿和财产损失。
作为他的房子传统减弱战后,现代主义在尼日利亚获得声望,详细糙斑Okeke-Agulu的书后殖民现代主义。在1961年,Ulli贝尔有影响力的文学杂志的创始人之一黑俄耳甫斯尼日利亚作家和艺术家,和一群在伊巴丹Mbari艺术家和作家的俱乐部成立。Chinua Achebe命名后的俱乐部Owerri伊Mbari仪式的房子,解释说,“他是一个庆典,通过艺术的世界和生活。”
就像房子一样,艺术家的俱乐部是一个公共空间位于一个餐厅和庭院,讨论,表演,和艺术展览。所示的俱乐部还保持着世界性的身份,其演讲的外国艺术家。这包括了从Die Brucke艺术家卡尔·施密特Rottluff,美国形象的艺术家雅各布·劳伦斯,日本版画复制匠直子松原和苏丹的艺术家易卜拉欣El萨拉希。
全球影响力使得Mbari俱乐部蓬勃发展的跨国交流艺术和思想。雅各布·劳伦斯著名的1962年展览Mbari伊巴丹给他的迁移系列艺术家最著名的作品之一,描绘了一百万年的大规模搬迁非裔美国人从南方到北方。劳伦斯不仅表现在伊巴丹工作,。在他第二次访问尼日利亚在1964年,他创作了至少八蛋彩画作品绚烂地通过受试者在尼日利亚代表了他的印象街到他(1964)扮演一个繁华的街道导致Mbari俱乐部。俱乐部的展览计划于1966年结束,而其他Mbari俱乐部创建在尼日利亚,目前没有一个活跃。然而,俱乐部的异花授粉的效果是明显的对当地和全球全球艺术家和作家谁会塑造现代艺术在非洲。
Owerri的Mbari房屋的伊博人一样没有经验增长和活力的艺术家Mbari俱乐部。在1970年代,尼日利亚传统建筑的博物馆在乔斯位于Owerri以北298英里,委托显示他的房子。然而,这个博物馆版本的Mbari与原结构几乎没有共同之处。这是由混凝土,材料的永久是他的对立面。阿拉巴马州,谁Mbari的神,甚至没有描述。尼日利亚艺术家选择也不是在他房子的传统,而且没有观察到仪式在其创造。作为西尔维斯特Okwunodu Ogbechie指出在的问题非洲艺术,这个结构是“一个当代艺术,占有了他的形式,以同样的方式,毕加索拨款非洲面具形式”,从而体现了他的真正的结束。
虽然传统的Mbari房子永远无法复活,他们的丰富的历史和广泛的对现代主义在非洲的影响是深远的,由阿奇比选择所指诗意的名字Mbari艺术家俱乐部。因为他只存活在档案材料,它是必不可少的学习和现在的这些记录与新解释在殖民和后殖民条件他们存在。通过强调这些方面的艺术历史,否则难以识别,我们创造机会承认创伤的历史没有调和自己的手段。同样重要的是,我们也庆祝有影响力的艺术形式,一旦体现了公共和创新精神的组织在世界各地。
