liverstream和精神的瘟疫

高喊在视频聊天是最奇怪的人生经历之一。高喊是很困难的,尽管舒缓的一旦你熟练掌握它,但在网上,有些人沉默,有些没有,有些人有很好的麦克风和其他穷国,口号是尴尬的,无节奏的和不均匀。自年初以来的物理距离准则在美国,我现在在犹太高呼,佛教,进步的基督教,和萨满传统网上各种祈祷和冥想团体。修行可以成为这些时代,世界卫生组织建议的时候讨论在宗教活动场所的安全尽管世界各地的宗教活动场所的关门大吉了。

但也许一种集体的个人主义是关键的一部分。2003年,达赖喇嘛的代表委托艺术家滨Abramović编排西藏僧侣和尼姑在Bengalor音乐节,印度。她的作品。”在瀑布”(2003),108年以个人视频,像是好莱坞广场、旧的电视游戏节目安排的人高喊。安装在利马在阿姆斯特丹的视频展示了一个有节奏的刺耳的从业人员在自己的实践。观众提供躺椅,在那里他们可以坐下来,他们的眼睛和耳朵笼罩了。

Abramović最著名的冥想的工作,当然,现在是标志性的性能“艺术家在此”(2010),托管在纽约现代艺术博物馆。艺术家坐大约六英尺远,由一个木制桌子,如果今天的表现,符合目前物理距离准则由公共卫生官员——面临着与会者,他们的眼神和坐在简单的存在。外面排队的冥想的景象吸引了人群的博物馆和艺术家坐在一起的机会。一个人坐在与她的26次,描述的性能为“一个转变经验——它是发光的,这是令人振奋的,它有很多层,但它总是回来,呼吸,保持眼神交流。”

很容易忘记艺术家在此是,它也是一个在线性能。事实上,我主要是网上的经验。由于现代艺术博物馆建立的网络摄像头,查看性能不需要身体上的接触。我会收听大多数日子,无聊期间或者好奇心,只是看谁坐在和发生了什么。此外,博物馆拍照的模特,并安排他们,像一个变焦视频会议,在一个Flickr网格在一个整洁的矩形,每个的脸。这艺术经验,很多与会者描述几乎在精神方面,扩展到数字空间,由屏幕的方式仍然是相对新颖的一个主要的博物馆。

许多传统的佛教尤其适合一个时代的社会距离。有一个gassho的弓手压在一起就像在基督教的祷告。自定义屈服于你的冥想缓冲,屈服于你的冥想,弓在吟诵、弓坐后,但不握手,拥抱,或身体交互。在传统禅坐冥想者坐禅——冥想——面对远离彼此,向墙上。理想的做法是,在某种程度上,当身体健康实践需求物理距离和心理健康实践需求社会亲密。但作为避难所订单,锁定,宵禁,检查点踢在世界各地来控制病毒,即使这些天生的实践的社会距离是不够的。

很多个早晨大流行之前,我会坐在沉默冥想一个小角落里,我为自己在我的房间。它本质上是一种孤独的实践,只有我的呼吸的陪同下,香,我的祖先的照片,和我玛拉——一串rosary-like 108珠为了援助冥想。最近,然而,我有我的笔记本电脑在我旁边,用一把小圆的冥想者放大。老师响起铃声,我环自己的所以我可以亲自体验完整的共振,静静地坐在那里,我们都在各自的房间里。他们关掉摄像头,别人把他们,和一些保持静音状态,他们的呼吸轻轻摇曳在通过我的扬声器。

过去几年的事件——Brexit,特朗普的选举,Duterte的崛起,莫迪Bolsonaro,东部的阿勒颇,带来了迅速结束科技乌托邦理想。在盲目的希望放在病毒迷因的社会运动已经越来越多的人意识到错误,网络战,讨厌暴徒,human-bot媒体操纵和病毒营销制造政治、商业、和虚无主义的结束。奈特基金会和盖洛普最近的一项研究透露,美国人大体上有负面看法的主要互联网平台是如何影响社会。虽然有一个轻微的党派差异,民主党和共和党表示担心的传播错误信息,数据隐私,虐待和可恶的语言。安迪·沃霍尔,灵感来自于他的圣洁的形象天主教教育,是正确的,每个人都会有15分钟的名望。沃霍尔没有提到的是,自己的名声也让他暴力的目标。

随着世界和我们所有人在室内,关闭互联网我们旅行安慰,安慰,和社区。今天,我们每个人安置在方盒子里——字面上用户图标——TikTok等平台,Twitter和Instagram设计他们的算法和推荐引擎互联网使任何人著名的片刻。我们凝视设备以外的人民和世界隔离我们的家园和苦涩凄凉的时期为北半球春天的方法。精神的出现圆在线面对COVID-19给我的印象是相反的病毒——一个地方仍然面对病毒的动荡在街道和空气湍流和病毒对社会媒体和更广泛的网络。这些圈子很小,亲密和私人,提醒我们,今天我们所知道的互联网就像一个现代大都市:好和坏,宏观和家庭,亵渎和崇高。

2007年,广州艺术家范曹,采用屏幕名中国特雷西,发达元城,一个安装在第二人生设计评论中国的快速城市化,引用结构像上海的东方明珠电视塔和巨大的厕所在珠江三角洲,空到海洋,在毛泽东的雕像左右浮动。她在她的艺术家声明中指出,这是一个“在线城市化”“行为意识到在全球化数字领域将过多的中国现实的象征与粗略想象这个国家的未来。”当时,全球艺术世界收集网上的想法很有趣,有点古怪。今天,电影节,艺术品拍卖和上网博物馆开发虚拟旅游,我们别无选择,只能建立一个云中的艺术世界。

在两年内,人民币城市从一个精致的艺术装置变成一个评论的危机。在中国2009年的经济崩溃后,特蕾西举办“人的地狱”(2009),一系列的互动体验包括卡尔·马克思,雷曼兄弟,和道教圣人老子参与对话的历史性时刻。它包括一个滑稽的时刻,卡尔•马克思(Karl Marx)燃烧熏香和雷曼兄弟的坟墓前深深鞠躬,冥想,自己的精神时刻不缺乏讽刺,尤其是来自今天的知识的视角的中国深远的经济增长和全面拥抱资本主义。

互联网一直是一个来源的避难所为谁地理已经成为一个障碍,因为不同的能力还是diasporic背景。洛杉矶艺术家Johanna Hedva的“Hedva生病的女人理论”(2015)探讨了可见性和隐形的想法时,互联网的功能最具标志性的形象我们当前的文化在街上抗议集会。2014年,慢性疾病在他们床上的黑色物质生活的抗议是在洛杉矶。“我听游行,因为他们的声音飘到我的窗前,”他们写道。“附加到床上,我起来我生病的女人的拳头,在团结,”当他们想到别人在各自的床上。2016年的表现,“生病的女巫”,结合microaggressions他们听说的意象onryo,传统的复仇精神在韩国和日本恐怖片流行。在互联网上,Hedva可能聚集在抗议和团结和带来他们的艺术。

然而,奇怪的是,当我们去云来寻求慰藉,我们仍然不仅风险暴露自己错误信息(这是猖獗的),但病毒本身。很多公共卫生官员提醒我们,手机经常向量疾病。SARS-CoV-2可以活好几天在iPhone上的玻璃和金属,我们可以转移到我们的身体,打电话到我们的脸,或触碰我们的脸在处理受感染的电话。我想起了背后的过程”炼金术的研究,“雕塑作品由纽约艺术家Ingrid Burrington,融化了iPhone和重建到水晶球的形状。她的意图是评论其避邪的存在,似乎无所不知,她改变了“一个洞悉一切的占卜和控制对象到另一个。“在晚餐谈话,Burrington传送到我的危险,因为她可能是多少灰尘吸入。

如果手机既是社会香油和不记名的毒素,如果城市既是一种超然的团结和网站空间生物灾难,他们对现实的悖论是完美的象征,许多形式的灵性目标提供答案,或者至少舒适。有组织的宗教的名义被调用的奴隶制,settler-colonialism和种族灭绝。强大的族长用恐惧和内疚收集财富,确保提交。但是修行也可以帮助我们培养同情那些痛苦,找到和平的伟大的焦虑,并连接在我们共同的人性和感觉。

悖论是深深植根于许多精神系统,从玛雅的概念dualidad(对偶)道家阴阳的概念。在塔罗牌符号,例如,卡死是紧随其后的是节制的智慧,隐士牌是紧随其后的是吉祥幸运之轮。黄金圆顶学校,看着十字路口的艺术,科学,和灵性,和Instagram塔罗牌账户已经开始提供免费的,远程数据为人们在不确定的时期。我进行了一次阅读时一个朋友叫我在恐慌症的病毒及其二阶影响侵入他们的生活。“我想咨询oracle,”他们说,迅速把握手机颤抖着喘着粗气。我先让他们冷静下来心情引导冥想我捡起从我内观禅修练习。

通过FaceTime,我们决定做一个基本的玩的过去,现在,和将来,打乱他们的甲板在家里和我从我进行解释。他们举起每张卡片手机的摄像头,并通过其象征学我说我们讨论了可能的生命的意义。在很多方面,塔罗牌是完美的工具在隔离的约束时期艺术家的工作。大小的手机,一副既视觉和象征性的,媒母,可以重组,准备的亲密视频聊天。

有趣的是大多数视频聊天工具,默认情况下,他们展示你自己,像一面镜子在一个更大的大厅的镜子。视频聊天应用程序创建一个高质量的门户和镜子,反映自己在那一刻我们应该是与另一个。事实上,视频聊天我们从未真正看着彼此的眼睛,我们略有下降,看屏幕,远离相机本身。让人想起的经验白南准的“佛看电视”(1974)的一系列作品佛像面临生活的本身。我最喜欢“佛看电视”迭代的重要性——佛的头被设置在污垢,它的眼睛向下的冥想。在80年代和1970年代,沉重的开始生产这些作品,这将是不寻常的在视频直播看自己。现在,它是我们每天都做。现在,就像佛我们所有人,我们如何冥想。

1949年,德国哲学家卡尔•雅斯贝尔斯提出的想法轴心时代大约公元前800年和200年之间,当新传统的精神——佛教,犹太教,儒学,希腊哲学,继续有深远的影响我们今天的社会形成,看似独立,横跨欧亚大陆。这是一个有争议的框架,它清楚地擦除萨满和本土传统,继续这一天,但对我来说两个有用的内核脱颖而出。首先是社会正经历一个重大转变——从口头到书面文化,从王国向帝国——这需要新的宗教和哲学系统,不管是好是坏。第二,宗教组织和技术——道路、车辆、书写系统,所以往往齐头并进。

当我们的身体和经济安全的基础开始摇摇欲坠,许多转向哲学、精神和艺术的安慰。瘟疫和瘟疫闹鬼的艺术家喜欢提香,卡拉瓦乔,Keith Haring,大卫Wojnarowicz阿米地奥•莫迪里阿尼,和爱德华•蒙克,而不是令人惊讶的是,他们的工作往往显式或隐式地涉及重要的精神。如果有一个新轴心时代,它将飞跃从我们清空高速公路和光纤电缆和无线电波。精神实践发展在2020年初在互联网上是一个扩展的越来越多宗教,灵性,萨满教,巫术,哲学在我们数字城市的每一角落和缝隙。

我想起人民地狱的卡尔·马克思的话说,讨论他的生活必需品,雷曼和老子面临着:“一个人必须致力于自我的自我意识的提高和世界。”

“危机”,他补充说,“是重启的信号!”