亚当·彭德尔顿了黑暗的多样性

克利夫兰-亚当·彭德尔顿的越来越听不清克利夫兰在当代艺术博物馆(MOCA)提供了一个令人耳目一新的并列often-segregated艺术的历史和文化,呈现多样性的观点,提供洞察我们的互联性和未来的可能性。彭德尔顿形容他的作品黑色达达,他借用了这一标题诗”黑色达达Nihilismus”阿米里·巴拉卡(当时称为LeRoi琼斯的出版物)。在他的黑色的达达主义宣言,彭德尔顿把运动描述为“一种谈论过去时谈论未来。“尤其是在越来越听不清,彭德尔顿的工作检查黑暗是什么,它如何与我们的人类,和我们理解黑暗的历史如何影响我们对现在和的理解,反过来,我们的集体能力的变化。

越来越听不清是组织的当代艺术中心新奥尔良和旅行当代艺术博物馆,丹佛在克利夫兰。艺术家的分散显示recontextualize欧洲、非洲和美国的审美和文化运动,从极简主义、达达到黑人的寿命问题,特别是看着黑暗物质是重塑和探索,多样性,同时是一个颜色,一个想法,一个身份,一个方法,和政治运动。

彭德尔顿的黑色碎片图像反映了黑暗是不完整的,运动,和艺术家作品扰乱空间,提出了一种逻辑的身份与黑暗。例如,黑色的达达系列丝网版画在画布上适当的和片段索尔LeWitt的“不完全开放的数据集“到分段,条纹黑色油画和唤起“黑色”通过孤立的字母“B”“,”和“K。“辛的深,深黑色反射光线的方式使字母和颜色梯度勉强可辨别的,根据您的观看视角。

黑暗,因为颜色的多样性和概念提出的最强烈对比的三个黑色的达达主义作品挂在光秃秃的白色墙,和唯一的黑人爸爸画挂在其他地方,“黑生活事# 3(墙工作)”(2015)的背景。这些对比背景黑暗呈现完全不同的经历,有一个大幅伸出,其他伪装几乎隐形,让观众重新考虑他们如何理解上下文中的黑暗。“黑人的寿命问题”一词作为背景减缓潜在反应文本,这迫使他们重新考虑它的意思与其他图像和语言交流。

表示这种多样性具体化在“我的教育:大卫Hilliard”的肖像(2011 - 14),前黑豹党领袖的简单叙述变成了一个分层的和复杂的历史通过一个三通道视频同步的观点。《无题》(1958年)》(2016)是一个民权运动的代表性的路子。中间走马丁·路德·金伴随着两个民权领袖,但标志性照片分为九个部分,字迹模糊的单词写在图像。支离破碎的工作表明,叙事是不完整的,和一块反光胶带背景邀请自我识别、自我反省和多样性的观点。

的文本彭德尔顿的画显示的名字将“听不清”定义为“的事件没有直接表示。”彭德尔顿选择黑暗的分解和片段表示,因为对他来说,越来越听不清没有立即表示创建潜力到达一个全新的理解。如果我们认为黑暗可能以一种新的方式?

黑白电影单通道刚从洛杉矶回来:伊冯Rainer的画像是最强大的。不用剧本的和脚本,文档交换Rainer与彭德尔顿在一次会议在山脊路餐厅在纽约的切尔西。这部电影最动人的部分之一是当Rainer读取文本彭德尔顿准备她混合词斯托克利卡迈克尔,马尔科姆·艾克斯,Keeanga-Yamahtta泰勒,反战诗人罗恩·希里曼,Rainer自己的作品出版。铺设在彭德尔顿的支离破碎的图像和Rainer坐在50年代经典餐厅和Rainer 1966极简跳舞”三人一“是银竖琴是福音歌”我保存”和Rainer &彭德尔顿的声音。这部电影穿越多个时间和鼓励深沉思过去,现在和未来的美国公民权利。听Rainer的稳定,缓慢的阅读,尤其是泰勒的描述警察杀害约翰·克劳福德,迈克尔·布朗,Tanesha安德森,塔米尔大米看着她时,一个白人妇女,在黑人跳舞,手臂在她的背后,在地板上滚动,它创建一个疏远和移动体验的暴行和创伤显然被描述。Rainer总结通过阅读自己的话说:“我记得取消部分的呼吸困难…我记得…你咧着嘴笑的快乐。“看电影在克利夫兰,网站描述的几个警察杀害,增强工作的紧迫感和效力,同时创建一个压倒性的和先验的经验。

这部电影打破了凝聚力叙述种族隔离的历史,揭示了他们的连接。彭德尔顿的温柔和Rainer从事的一种被称作“臂下降”——他们持有对方的手臂,删除它们,再抓住他们在不同位置,视觉上强化了关联度,温柔,和慷慨需要前进,创造一些新的东西。影片的结尾是有力和崇敬为福音歌滴Rainer故意继续移动,保持沉默。

德勒兹和Gauttari的话说,“Becoming-Imperceptible是渴望未来的喷发,重塑当前…洪水目前可能的未来。”詹姆斯鲍德温提醒我们,“如果(历史)过去,那就不要紧…历史是当下。”彭德尔顿的作品呈现出深刻的模棱两可的通过创建修订历史,鼓励我们设计出新的词汇,说话和问题目前调查的互联性的理解和鼓励。

艾达m彭德尔顿:听不清克利夫兰仍在当代艺术博物馆(欧几里得大街11400号)5月14日。