混合对象为一个二进制的世界

墨西哥城——一段楼梯,塞进一个不显眼的角落kurimanzutto的化合物,有一个深情的神社施虐,受虐狂,矛盾。一个安装没有开始或者结束,ektor加西亚的kriziz(故意小写的奇异的断言)是充满矛盾的类似于17世纪的好奇心橱柜、野生自然混合和手工制作的对象。这次展览的拼错标题提到的斗争与复杂的身份亲密与目标,但不是恶,一个表达式脱节的根在多个地方。狂欢充满细节的混合工艺,不同的制作方式,多元文化、性别和流体展开整个小画廊。

墙上几乎没有,没有基座,没有乙烯基,没有标签。大部分工作是在地板上,提出叠加或拼贴据不清楚题目和模棱两可的成分,把松散的形式的祭坛,日常工具,和性玩具。这个合并创建感觉你走进艺术家的工作室。但是工作也看起来可能属于撒旦剧院生产,sm地牢或墨西哥“梅尔卡多de artesanias”(市场)。

公鸡戒指,狗口罩,钢钩,皮革,和黄铜安装的飘渺的演员和调色板,陶瓷作为中间人,媒介的艺术家的手让世界感受到了它的存在。是很重要的工作没有完成系列,馆长克里斯锋利的解释在一个节目的介绍;环绕的雕塑和神庙必然是未完成的,“永远项目”,即艺术家的驱逐舰正在进行的实验和工作类别。单个对象揭示一种强迫性的制造商焊接钢,操纵粘土,结合皮革作为一个表达复数的身份和酷儿在一个二进制的世界。在kriziz一起,传统的墨西哥工艺品取而代之,甚至在令人不安的装置与神秘的应用程序——显然对痛苦和快乐。

加西亚带来的终极问题是一个关于归属感和意味着什么属于多个地方,文化,种族,等他的剧变是有趣的和自觉地夸张、诙谐幽默、温柔不和谐的表面下方黑暗。浪漫的文化起源是被墨西哥的传统主义和恐同症,当今的现实矛盾中美洲神秘的实践性别流动性或多元化的特征。安装把殖民感官的陈词滥调,超饥渴“本地”在观众的脸,露出和物化文化双重标准,就像施了魔法一样。

编织和编织带kriziz回到家里,阴道和阴茎的形式暗示概念在子宫内,加西亚虽然包含了人类和动物的形式——可能是一个巫毒娃娃,钩针编织的睾丸,菊花,兽皮——他的“结合,”罗伯特·罗森伯格的术语借用他的3 d作品。几个发现对象也包括在争论,但加西亚模糊了发现之间的边界和通过混合材料和修改。一个小木和钢带轮子的推车引用传统鞋杰出人物他们典当服务在墨西哥城市的街道上;穿和野性笼作为玻璃橱窗的蛇形雕塑唤起中美洲文物;和分裂木制底座显示一片甜蜜陶瓷”拉死圣”(神圣的死亡)图,深情地沉积在铜和玻璃容器。交响乐的形而上学和物质相互引用反弹,崩溃,引人注目的小三和弦,回荡的空间。

或许最令人惊讶的元素显示是陶瓷的包容和艺术家的能力将他们与很多其他材料都是字面上和概念上。尤其令人惊讶的考虑到普遍的纯粹主义在陶瓷(也有明显的例外杰西卡·杰克逊哈钦斯,混合陶瓷用软家具和其他国内对象)。陶瓷的使用kriziz尤其令人惊讶,因为材料,所有的历史和行李,成功地完成一个非常具体的功能:解决一些突出的其他材料和工艺对象之间的失调,建议灵活性和蜕变。材料和隐喻意义上,安装是不可能的谈判从任何道德高地的普遍原因或常识。在这个内阁的好奇的混合动力车,加西亚对现实有了先入为主的观念,身份,和文化。

ektor加西亚的kriziz在视图kurimanzutto(吐唾沫。拉斐尔Rebollar 94年,墨西哥城查普尔提匹克,San Miguel上校墨西哥城)在12月17日。