明尼阿波利斯——害怕的对象之一超自然的美国:美国艺术的超自然现象在明尼阿波利斯艺术学院(Mia)是一种可穿戴的圣髑盒,“南卡罗莱纳州华盛顿纪念碑”(c。1789)。它包含从一个死去的少年的头发,连同她的精神自由自在的形象从一个坟墓。对象是展览的方式——包括了150多部作品从18世纪到现在,通过艺术家跨所有不同的背景和文化所说的过去和现在之间的对话,和这个世界与领域。
展览避免琐碎的艺术家的信仰。一幅画,”玛丽沉淀丽齐的肖像,和克里斯蒂娜•多尔蒂多尔蒂博士”(c。1900),创造了降神会的一部分中姐妹玛丽e(5月)和伊丽莎白雪丽齐刘海,信用“精神”以及刘海姐妹。这幅画似乎是闹鬼。同样,幽灵般的重复曝光照片精神摄影师威廉·h·穆勒可能吸引观众的呼吸像150年前那样,当灵性,宗教运动,提出与死者的灵魂沟通的可能性,正如火如荼地进行着。
这些都是这次展览的第一节的一部分,考虑美国作为一个闹鬼的地方,包括美国历史上和土地和奴隶制度作为这个国家的基础。
两个内脏文摘头通过杰克Whitten),“1”和“形式(第三集)1”(1965年),在雾漩涡。艺术家认为他们把亨利·威尔斯的精神,1878年弗里德曼处以私刑。画在民权时代,他们充当精神证明反对种族主义暴力的抗议活动正在全国展开。
在她的磁木炭和粉笔画“冥河”(2016),希腊神命名的黑社会的河,艾莉森•萨尔州描绘了非洲和侨民原型和神话水精神,“麻美采取“(母液)在水中站到她的腰。在河里的倒影,篮子她进行头似乎包含残忍的头骨。萨尔州调用精神和几个世纪的暴力对人们说话的颜色,同时寻求神话精神作为指导治疗和解放。
第二部分包括超现实主义艺术家像多萝西娅制革、扭曲的神秘生物的形象在她的绘画“守护天使”(1946)发出一个神秘的能量。格特鲁德Abercrombie哥特式皮影的“奇怪的影子(影子和物质)”(1950年)是令人可怕的,而本杰明西方1777画,“扫罗和恩多的女巫,”是为数不多的圣经在展览工作。
一段集中在灵媒的能力,包含项目像显灵板和心灵捕手,而最后一部分思考ufo和维度在我们的宇宙之外,通常根据艺术家的个人经历。克里斯•Pappan反抗,乌鸦,夏延河拉科塔苏族,转向ufo解决殖民主义和白人至上的政治。Pappan重新构架殖民主义作为一个外星人袭击“另一个事件大首席”(2021)和“看山楂指导外星人入侵来自西方的”(1996)。作品,呈现市政文档从1920年代,从美国本土分类帐艺术传统,这往往说明历史事件;Pappan的工作提供了一种替代的历史通过外星人的隐喻。
即使是对观众不相信有鬼,精神,或外星生命的作品超自然的美国拥有自己的力量。他们揭示了鬼魂,徘徊在我们的集体精神。在的时候我们仍然面临着无法想象的损失COVID-19和种族,不仅点燃了2020年,展览要求我们承认,如果不一定让和平相处,我们国家的闹鬼的精神。
超自然的美国:美国艺术的超自然现象继续在明尼阿波利斯艺术学院(2400第三大道南,明尼阿波利斯,明尼苏达州)5月15日。展览会的策划是罗伯特•Cozzolino帕特里克和艾米巴特勒馆长绘画在明尼阿波利斯艺术学院。
