从美国原住民社区的抗议活动后,沃克艺术中心将删除公共雕塑

明尼阿波利斯——前不到一个星期沃克艺术中心计划开放新装修的雕塑花园,它宣布的一个主要新作品添加到公园将被删除。

雕塑的问题,“脚手架”(2012年)由洛杉矶艺术家山姆杜兰特,是一个巨大的钢铁和木材制成的,把相邻的公园”勺子桥和樱桃“克拉斯(1985 - 88)奥尔登堡和Coosje范Bruggen。最初创建的2012年届卡塞尔文献展在德国卡塞尔,那块被安装在明尼阿波利斯雕塑花园博物馆,伙伴关系和明尼阿波利斯公园和娱乐,一个多月的时间,但直到上周晚些时候,它成为了争论的焦点。

星期五下午,沃克的导演,奥尔加·Viso发布一封公开信博物馆的网站上说她没有预料到的是如何工作的将在明尼苏达州,特别是本土观众。“脚手架”,她写道,描绘了七种不同的历史绞刑架用于绞刑批准由美国政府在1859年和2006年之间。一个绞刑架的代表在曼卡多用来挂38个本地男人,明尼苏达州US-Dakota战争结束的1862年最大质量执行在美国的历史。

社交媒体和当地新闻爆发Viso封信后发布。政客,几个艺术组织的领导,美国原住民艺术家,和部落组织,包括明尼苏达州Shakopee Mdewakanton苏族社区谴责工作有几个原因。批评者说这篇文章是有问题的,因为它是由一个非本地的艺术家,是引发历史痛苦——特别是考虑到使用的沃克坐在土地一旦达科塔人,公园旁边异想天开的雕塑描绘一个巨大的樱桃和一个大的蓝色为纪念公鸡不是一个合适的地方。批评也集中在作品本身的美学,将历史挂绞刑架的形式转化为类似一个儿童攀登。

抗议爆发了周五晚上,标牌放在公园的栅栏外要求雕塑被撤下。星期六早上,Graci霍恩,一个年轻的达科他维权、艺术家和策展人,写了一封信代表一群达科塔长老呼吁和平,虔诚的占领的公园。

周六下午,沃克释放第二个语句Viso在她说它将雕塑,并将与达科塔社区决定什么将成为“脚手架。”声明没有给出时间表雕塑的去除,但说杜兰特,沃克的代表,和传统精神的达科塔长老将开会讨论它的命运周三上午,5月31日。

“这是我的信念,白人艺术家需要解决白人至上的问题及其制度表现,”杜兰特今天在一份声明中说写给达科塔社区。“然而,你抗议显示我,我犯了一个严重的错误在如何收到我的工作在一个特定的社区。在关注我的位置作为一个白人艺术家让观众我工作未能理解包容的达科他38雕塑可能意味着对达科塔人。”杜兰特继续为自己的轻率道歉:“我应该伸出达科他社区的那一刻我知道雕塑将展出的沃克艺术中心接近曼卡多。”

高耸的工作

站在边缘的艾琳钟惠特尼桥穿过公路94雕塑园和洛林之间的公园,你可以看到杜兰特的工作,和在公园里如何与其他部分相互作用。在前台看到奥尔登堡和van Bruggen李奇登“勺子桥和樱桃,欢快的现代雕塑已经成为明尼阿波利斯的象征。它背后站的木架上。

“脚手架”是由一个平台与几个有楼梯。有职位方面,在中心,一个非常高的木杆,回忆历史图像的达科他38悬挂结构。它释放一个不祥的,威胁性的光环,更让人不安的同时唤起一个儿童游乐场。

在杜兰特的网站卖给描述(仍然可用通过这个链接),他描述了对死刑的评论。“绞刑架用于雕塑代表一系列执行,一些近标志性,约翰·布朗,1859年开始最终使用的脚手架在2006年萨达姆·侯赛因的绞刑,”他写道。“没有打算直接等同的受害者之间的各种执行或等值的活动导致了他们的死亡。唯一的一致性隐含在项目是他们都是国家批准执行。”

“当我第一次看到它,我有这个巨大的焦虑的感觉,忍不住落下泪来,“说凯特·比恩达科塔女子明尼苏达州历史学会作为一个社区联络。“我不认为沃克或艺术家考虑什么样的影响这样的结构会对一个社区的人影响了历史的创伤。”

比恩,看到工作是痛苦的,尤其是当她跟她的孩子。她也感到失望,因为她的工作是关于建筑对达科塔的历史。“我们一遍又一遍又一遍,”她说。“我们得到了很多不满,它的累人的工作。然后这样还会发生。”

蒙纳史密斯达科塔媒体艺术家,描述自己从头到脚颤抖着,当她了解了雕塑。“它不好玩了解一次又一次的成功消除达科塔州和明尼苏达州历史的人,”她说。“任何达科塔人会建议这项工作…引发的疼痛。也许明年他们想做一个关于大屠杀的雕塑烤箱吗?”

谢尔登•Wolfchild达科他导演的后裔药瓶子s堡——他是挂在曼卡多38后丧生——同意是痛苦的和不恰当的公共公园。“代际创伤直接回自己和我们年轻人的脸,”他说。“我们为我们的年轻人自杀率最高。我们小孩子会说当他们看到脚手架?他们没有其他地方可去,只能考虑自杀。”

山姆受伤的膝盖,鸭溪的达科他,说,工作是无礼的。“它让你哭走上楼看到,”他说。当他听说了周五的雕塑,他站在他的车里,去了雕塑园。“我必须看到它,”他说。在沃克的声明之前,雕塑将被移除,受伤的膝盖说删除是唯一的选择。“没有,我们下次会做这个好还是做得更好,”“他说。“不行,你现在就做,否则我们将为你做这些。因为木头是易燃的。”

职业的工作关于种族和种族灭绝

“脚手架”不是第一块杜兰特已经涉及原住民的创伤。他一直让工作对白人至上和美国历史上的黑暗篇章——特别是因为它影响了原住民和非裔美国人——十多年了。

他2002年雕塑。”颠倒:田园景象”,例如,美国的私刑的历史回忆说。它描绘了一个朝上的树,是伴随着一个配乐,包括比莉·哈乐黛“奇异的果实”和公共敌人的“恐惧一个黑色的星球。”

2003年,沃克艺术中心,杜兰特创建了”花园项目“合作与学生从四个方向和地球的心,两个特许高中印第安人服务。工作也出现一个朝上的树,杜兰特包括音轨混合的会议记录与学生“说唱乐、讲故事、英语和阅读,Ojibwe,和拉科塔——当代主题(艾滋病、无家可归、青少年怀孕、篮球)和历史问题(1890惨案受伤的膝盖),“据描述在沃克的网站上。

2005年,杜兰特创建了“建议白色和印度死纪念碑互换,华盛顿特区”,这在全国复制纪念碑纪念印第安人屠杀。根据一个描述“建议”从洛杉矶县艺术博物馆,获得工作的集合,杜兰特认为纪念碑应该搬迁和显示在国家广场。

最近,杜兰特的作品更直接的白人至上。自2008年以来,他已经取得了一系列作品,随便读”结束白人至上”。他还让工作直接地址被白色的盟友。“我们需要学习我们一直压迫的人,”他告诉的海湾州旗去年。

缺乏社区的参与

无论他们的意图可能是高尚,杜兰特和沃克未能完成尽职调查关于社区参与,说Anishinaabe艺术家和策展人安德里亚·卡尔森。

“为什么不会艺术家或馆长想研究他们的主题吗?”她问道。“为什么故意排除他们吗?即使这意味着要尊重接触人,也许补偿他们的时间和知识。拥有你的馆长严谨无畏地与人交谈。”

问本地社区为什么不从事管理的杜兰特的作品Viso告诉Hyperallergic:

由于复杂的“脚手架”构成的复合7谨慎的支架,沃克没有意识到真正的工作模拟结构在这种暴行的木架上。因此,我们未能随时准备工作的影响在达科塔社区推进这项工作的选址。

他的故事吗?

Graci霍恩,帮助组织占领的艺术家和策展人在公园外,补充说,原住民和达科塔人,特别是不需要批告诉他们的故事。”与“脚手架”发生了什么是,我们意识到我们需要我们自己的原住民代表我们自己的本土艺术,”她说。作为馆长,霍恩曾与沃克和其他大型艺术机构在双子城。“我总是发现自己作为唯一的原生的声音在桌上,这是关于我,”她说。“大多数的机构,而不只是在明尼苏达州,但在美国,有非表示对我们的历史。这是不正确的。”

艺术家展示作品的身份问题的创伤不是她或他自己的回忆最近的争议周围达纳·舒尔茨的蚂蚁到绘画在2017年惠特尼双年展。舒兹被批评为描绘历史创伤和创建一个抽象的画像到的尸体。舒茨的工作部分是批评寻求代表非裔美国人的创伤,很多人认为问题来自一个白人妇女。这两项争议提出质疑是否白人艺术家可以创建工作的痛苦他们不属于社区,和他们的声音应该提升到谈论我们的历史的暴行。

至于“脚手架”,还有待观察的速度雕塑将被删除,会做什么,以及最终会站在它的位置。根据由罗里Wakemup声明主任明尼阿波利斯的画廊,我所有的关系,显示了美国本土艺术,达科塔长老画廊将举行一次会议明天预计周三早上的会议长老和沃克,艺术家和他的代表,董事会和市政官员和公园。同时,沃克已经推迟大开放的公园星期六,6月10日。博物馆将发布公开声明周三下午2点,会议结束后。