我们要求太多的公共艺术吗?

你是否曾经错过了公共艺术吗?2020年,我访问了维吉尼亚美术博物馆占地爱德华霍珀展览的工作。我花了几天里士满市的访问其他艺术空间和纪念碑走大道,当时有四个青铜雕像代表J.E.B.斯图亚特,石墙杰克逊,杰斐逊。戴维斯,马修Maury方丹。我真的惊讶于离地面多高他们站在大理石基座和跨马,如何审美崇敬这些贡品邦联的叛逃者,像征服者永远不可能减弱(尽管吗他们是被征服的仅仅几个月后,乔治·弗洛伊德之后的煽动谋杀)。遇到这些仅仅沿着大街行走时两次在我访问期间,我理解人们的意思是当他们说他们觉得屈服和捕食这些无生命的物体。他们感动着我们,虽然他们不动的观众。

在许多情况下,公共艺术,描绘了一个有争议的版本的英雄引出一个很深的情感和精神从公众反应。尼克Mirzoeff写道在他最近的书白色的景象:白度的视觉政治和实践,南方扩散的纪念碑在美国:“纪念碑作为媒体基础设施通过传递消息。“这是说这些艺术品经营无线电塔像一个活跃,不断传递共享含义任何具备接收广播。很多人都调到词形变化的价值观和信仰的频率,这些艺术品继电器。在沙兹亚的介入公共空间与她的工作””(2023),在纽约州最高法院的上诉庭,和“证人”(2023),在麦迪逊广场公园相邻,作品传达的意义与概念的英雄融入了美国的流行文化。

兹亚的主要正面评价三部分安装,Havah…呼吸,空气,生活引用三个主要因素,使黄色青铜女性人物强大。的一个因素是“电阻的一种形式,”兹亚告诉丹Bilefsky的纽约时报“现在”的位置在“空间历来由父权表示。”九屋顶的知识渊博的人物,包括孔子、梭伦,查士丁尼,琐罗亚斯德,摩西,兹亚是唯一的女人。艺术家试图标准化的思想认识和庆祝历史上重要的女性在同一个地方,和一个类似的崇敬,显示男性。

然而,艺术品只是一个临时安装,和大多数的男性人物代表实际存在的人,兹亚的女主角并不是一个特定的个体,尽管她做视觉暗示前最高法院大法官Ruth Bader Ginsburg包括一个精致的衣领和褶皱和金斯伯格的胸部装饰相似。

其次,图的神话出现解释为其效力的一个方面。她没有胳膊和腿,而是具有复杂的卷须分支或根。瑞亚弘在她的文章中写道为Hyperallergic图”,假定流体,自主能源植根于自然和神秘的力量。“在纽约时报艺术历史学家克莱尔主教引用需要“更多的辐射正面上的女性能量每一个法院,”,她希望她可以帮助我们频道回恢复罗伊诉韦德案。”

这种情绪的限制是它经常不伴随的长期规划和有条不紊的组织必须创建一个联邦法令,将全面合法化和保护妇女的生育自由。这种自由的敌人,组联邦主义者协会等希望限制妇女的卫生保健的选择,限制他们的自主权,和恢复女性的社会地位,是严谨的和系统的努力。不太可能通过这个或任何艺术作品的精神热情可以弥补那些实际上是通过什么组织行使法律和社会政策领域的力量。

第三个方面工作的功效在于兹亚的数据占据视觉和建筑的位置优势。“现在”翱翔在观众的鲈鱼法院屋顶;“证人”,附加到一个形状的电枢裙,上面漂浮观众在18英尺高。弘引用访问麦迪逊广场公园,莎拉苏丹:“我们是女性的身体和让自己缩小到一个大小,人们难以接受。但她就是耸立着我们所有的人。“兹亚试图照字面意义解释视觉主导地位和英雄主义之间的微妙的同源性。

然而,Bharti Lalwani,艺术家和作家创造了Litrahb香水的博客,谁会关注东南亚当代艺术品,发现这个象征性的英雄主义空。在她的文章“你的令牌可以吃泥土”她问:“妇女安全地访问医疗由最高法院被认为是非法的,他们的焦虑是被动的女性雕像闪闪发光在法院抚慰?”她继续,“这些静态艺术作品…审问正义的概念和对国家和政府的积极作用的基本人权,更不用说妇女的权利。“此外,这些作品”精神贫困的令牌。”

Lalwani评论“维持现状不变,并定义艺术,在她看来,有可能影响深远的变化。“伟大的艺术地坚定和明确反对结构性种族主义的权力机构。“我不确定这门艺术是什么样子。它看起来像卡梅伦罗兰的概念上的安装指向的非人化的监狱人口?它类似于尼克洞穴的种族主义纪念品收藏,或者静静地毁灭性的工作西蒙·李的数据,他甚至不会屈尊回报观众的目光?

它必须说没有艺术作品质问任何人或任何东西。这种语言抽搐流行艺术和非生产性的陈词滥调。质疑的作用在一个专注、严谨、探索,和无情的方式是人类做的事情,而不是无生命的物体。此外,我不知道任何艺术对象或历史运动改变了现状。艺术往往混淆艺术与权力行使公众情绪的软实力和直接公开行动,一个力量,成为大规模的社会运动最为明显。

Lalwani是正确的在认识到有一种东西的缩减公共艺术象征奢华但轻盈地模糊。认为艺术家克里斯汀Visbal的“无所畏惧的女孩”(2017)的雕塑,最初安装面对Arturo莫迪卡的“金牛”(1989)在曼哈顿华尔街在庆祝国际妇女节。“无所畏惧的女孩”,仅略超过四英尺,将比赛的11-foot-tall图野生和魁梧的青铜兽。最初收到的公众形象的勇气和坚持不懈的意志。但随着艺术记者吉莉安Steinhauer报道Hyperallergic:

能有什么比两个巨大的傲慢,男性占主导地位的资本主义公司安装一个品牌的最令人信服的雕像没有威胁的版本应该尊重女性的一天成立的致力于妇女的平等社会主义党?不,唉,我认为不能。

尽管一些批评的声音喊道“假公司女权主义,”公众仍然明显表现出一种普遍的渴望公共符号根植于无情的积极的肯定。关键的问题是:由于所有这些对象存在的主要领域的视觉隐喻,鼓舞人心的迹象,我们如何判断一个对象的真实性比较下吗?

一种方法是通过测量公众舆论煽动的总和。在“现在”的情况下,回答提出的问题关于焦虑的安慰——Bilefsky Lalwani报道,正义Dianne t . Renwick,美国历史上第一位黑人女法官上诉庭,发现那块”给了她一种满足和骄傲的感觉。”

然而,当我们使用公众情绪的晴雨表艺术作品的价值和意义,艺术家接受批评经常撤退的不容置疑的堡垒的意图或声称,公众是没有抓住问题的要害。这就是发生在安装“拥抱”的汉克•威利斯·托马斯。

“接受”是一个青铜雕塑描绘武器锁定在一个拥抱。提出基于一个著名的1964张照片的马丁·路德·金和科雷塔·斯科特·金被当灵魂发现他被授予诺贝尔奖。它很兴奋的反应从热情的支持,嘲笑的解雇,甚至轻视。根据视角,尤其是对于那些只有(像我这样)在复制品,让看到它有限的好处而言,提高了武器的可以像阴茎或口交的行为。另外,从另一个角度,根据巴黎雅典娜,“看起来就像一个拥抱形成一个心。“选择比形象更抽象也获得了愤怒。凯伦Attiah索赔:“对于这样一个大型雕像,肢解灵魂和科雷塔·斯科特·金是…一个选择。一个深思熟虑的。波士顿的“拥抱”雕像完全代表着美国白人喜欢屠夫灵魂。”

为了对抗这些悲观的观点,倡导工作写长文章捍卫它,和艺术家都与新闻媒体的对话意味着告诉观众他们未能注意到什么。

飞镖亚当斯,记者和研究人员住在波士顿,保卫工作的文章“真正的,必不可少的基本信息的拥抱“断言”,波士顿以外的许多评论不知道他们在谈论什么。”而不是欣赏,波士顿是做诚信荣誉努力王在城市被认为是顽固的、不容置疑的,他说,“事实证明,人们过于自己的偏见蒙蔽波士顿看到它。”

托马斯更巧妙地指出,大多数观众可能不了解的工作时间杂志。采访时他说,Janell。罗斯:“我想我们大多数人不熟悉如何亲密扮演了一个角色在社会正义和公民权利。”因此,他温柔地向读者表明,他们可能根本不知道足够的,考虑到他们有限的工作的观点。他继续说道,“我将鼓励其他储备判断直到他们经验它,就像我必须储备判断他们的反应。”

为了提高这一点,托马斯广泛谈论他的意图:“不仅仅是马丁·路德·金,最初的委员会。这是与他的妻子对他的伙伴关系,这张照片,你可以看到他的身体的重量在她的肩膀上。“飞镖亚当斯支持这一观点,说:“汉克•威利斯托马斯的创建背后的意图拥抱是强调黑人爱和黑色的概念在靠近波士顿公园的许多战争英雄和军队领导人的纪念碑。“艺术家的母亲,黛博拉·威利斯,一个非常受人尊敬的艺术家,策展人,和历史学家,她自己说“汉克想承认她的故事在看到这对夫妇…拥抱的照片。作为艺术家,我们沟通的方式,很多人花时间去理解,和汉克是创造一个欢乐的空间。”

不幸的是,那些制造这些争论忽视这一事实艺术家的意图并不重要,和没有重要的很长一段时间,尤其是因为我们进入机械复制的时代。每一个艺术品,除了世界上现有的肉体上,变成了一个散漫的对象一旦被他人。这项工作可能被数百万人从未在欣赏它的存在,和艺术家不能控制周围的话语,尽管许多尝试。它几乎是无用的尝试告诉人们应该感觉的东西。的确,感觉快乐有点像睡着了。我不能使自己这么做。我能做的就是产生睡眠是最有可能发生的情况,然后等待睡眠的到来。威利斯当然可以产生的条件别人会感到快乐,但是否“接受”这是一个真正的问题。

它已经成为一种特殊的习惯最近艺术的艺术家,特别是黑人艺术家,声称爱的工作从一个地方或欢乐,或关于爱和欢乐。不少当代制造商宣布他们打算做的工作是由,,或寻求黑色爱情,但这只是一个表述行为的姿态。我们如何确定这种情绪是可以通过互动的艺术品和归因于外面的政党是多少?

一种方法是评估谐振工作与我们的生活,或它似乎多表述行为的。这是一个关键的部分这块是如何产生的故事这在很大程度上忽略了。看看原始的照片。灵魂的运动使得在拥抱他的妻子是一个手势相机在他们面前。手臂在她的肩膀,但是他站面临远离她,没有躯干,躯干,是典型的一个拥抱。什么使一个适当的拥抱亲密是身体接近,个人,甚至是保密的。两个或两个以上的人之间共享,外面故意让世界其他国家。工作有部分是因为它是建立在一个表述行为的姿态,本质上是为观众。

更多,考虑到长期选择和设计这个工作的过程,这几乎是不可想象的,没有人注意到,从某些角度块不会传达艺术家说他什么。过程导致一个国家呼吁建议打进126提交和五个决赛,和花了六年时间来完成。这是推测性的,但它可能是这样,在处理著名艺术家处理1000万美元的佣金包括那些可能标记潜在问题沉默本身而不是被视为“负面”。

但在最后的分析中,一个根阻碍公众接受的“拥抱”在于它的观众,和核心不愿看到我们的英雄作为完整的人,包括他们的性性质。,据推测,灵魂般的爱他的妻子,这是相当良好的文档记录他有一个健壮的性欲,不尊重他的婚姻的界限。我们的性性质需要微妙的处理,尤其是在公共场合,特别是在美国,这是非常好色的,清教徒在同一时间。但灵魂是一个完整的人类,我们应该意识到他的人性和承认它——是的,甚至公开。同样,我们很大程度上拒绝承认Ruth Bader Ginsburg的政治问题:,她完全是一副家长式的解雇黑人运动员抗议的担忧一直贬值他们的生活状态,和一个混乱的记录认识到印第安人的主权的权利。我们英雄的岩石雕刻或固体青铜为了巩固自己的地位,但这样做我们让他们代表我们永远不会:理想,完美无瑕。

公共艺术往往反映了我们的价值观,也展示了我们公民的想象力的限制。我们的文化太绑定到静态的概念,不变的英雄,也不愿意将这些数据视为完整的人,太害怕被困惑而不是肯定。我们谈论爱太容易和不足够的谈论日常工作需要培育它,培养它在我们的生活中。问题已经被废奴主义者提出:如果我们没有公开丰碑的人?如果我们的庆祝活动,而不是特定行为的一般利益所有的人类,如第一个控制核聚变反应,产生更多的能量比用来煽动吗?如果我们崇敬联合国大会通过的《世界人权宣言》(UDHR)宣布,作为人类,我们有一定的责任认识和尊重他人的人类无论从我们表面上的差异?互相尊重我们的欲望似乎直观和古老,但实际上阻碍了我们有限的能力看到彼此。如果不是在说什么人,甚至事件,而是把我们的纪念碑的想法吗?

编者按,5/31/2023 1:50pm美国东部时间:这篇文章的前一版本被沙兹亚的青铜雕塑的材料“现在”(2023)。这个错误已经被移除。