艺术家反思达利特历史月

在4月,数以百万计的Ambedkarites和caste-abolition盟友庆祝达利特历史月。2015年发起的集体达利特女权主义者,包括Thenmozhi桑德拉让克里斯蒂娜Dhanaraj,达利特历史月是一个参与式社区历史项目受到黑人历史月。开始作为一个grassroots-led努力,源于美国政治和社区组织,现在已经成为一个全球运动,包括讲故事、讨论、和艺术品——主要由社交媒体。

种姓是一种古老的压迫性的社会等级制度,把社会分为四个吗瓦尔纳或类别。达利特,Adivasi人完全排除在排名。今天它影响了超过十亿人。Ambedkarite是另一项达利特,这意味着一个人遵循的哲学博士的开国元勋之一B.R.安贝德卡对居住区(1891 - 1956),一个反种姓解放领袖、革命、理论家、哲学家、人权倡导者和印度宪法的架构师。

达利特历史月庆祝4月因为它主要达利特的出生月份图标如b . r .安贝德卡博士,亲切地称为Babasaheb很多,Jyotirao Phule19世纪反种姓改革者,社会活动家,和文学的领袖。虽然庆祝这些吉祥天出现早于官方达利特历史月,Dhanaraj告知Hyperallergic”,这个项目所做的是主流,更公开,更庆祝。我们不只是谈论受害者,我们也花时间去庆祝社区的适应能力和抵抗。”

社交媒体的出现已经借给自己不断增长的全球Ambedkarite社区,一个希望,增加反种姓运动的意识。

“如果没有社交媒体,我就不是今天的我,“共享Shrujana Shridhar,艺术家,插画家和多媒体数字项目的创始人之一达利特豹存档。“我没有任何资源,连接,和接触来自caste-privileged网络。中长期激励,为Ambedkarite创建文化运动,建立表示。“

本月的社交媒体,采取了它自己的生命,尤其是在Shridhar等艺术家的手,大胖宝,Siddhesh Gautam,湿婆Osheen, Rahee Punyashloka。虽然达利特历史月已经走了很长的路,与华盛顿成为第一个州和加州参议院正式庆祝它目前等待某人403一项法案,禁止以种姓为基础的歧视,我们还有很长的路要走的种姓废奴运动的结盟。这变得更加紧迫的狂热分子的崛起泛民族主义的影响和全面ethnoreligious法令的印度人民党(BJP)州政府最终以无数的暴行。

当代社会参与的艺术家有历史意识的负担。是他们的责任,教育群众吗?

大脂肪包,caste-abolitionist、插画家和研究人员位于孟买,印度,和我讨论她的4月13日Instagram发布,一个千变万化的数字镶嵌庆祝Bhim /,Babasaheb的生日。它获得一个最强大的社交媒体的反应她经历了。我们想知道有多少人可以阅读Babasaheb名字和第一次遇到他的意象。

然而,增加能见度Dalit-Ambedkarite活动家和艺术家在社会媒体是有代价的。包的网络和实现增长,那么她接触网络骚扰、歧视和压迫,她优雅地处理。

2018年,Thenmozhi桑德拉让,第一个公开达利特的女性之一推特# DalitWomenFight和发起者的病毒,和六名女性记者会见了Twitter的CEO杰克·多尔西印度讨论他们面临的硫酸盐的平台。在会议结束时,他们有天赋的多尔西数码插图由桑德拉让设计,海报拍了合影,并发布到社交媒体。海报描绘了一个女人在一个蓝色的背景下拿着一个牌子,上面写“父权制粉碎婆罗门的。”

后去病毒和Twitter瓦解(大部分)caste-privileged人,也被称为savarnas,指责Twitter支持anti-Hindu情绪。

“像海报一样简单的事情得到了整个互联网静静的坐着。因为有一天,Twitter是什么样子的感觉是一个达利特的女人,”桑德拉让说。

海报设计的协作团队平等的实验室”,达利特民权组织致力于结束种姓隔离,基于性别的暴力,伊斯兰恐惧症,白人至上,和宗教不宽容。“平等实验室定期与和放大Dalit-Bahujan艺术家。

它已经五年了推特事件,但宣传仇恨还在继续,特别是在政治活动家前线忍受有针对性和有组织的网络攻击。在4月11日的声明中美国公布的笔在线,组织谴责了无情的虐待对桑德拉让发起运动,她的同事,和盟友。

达利特豹存档

由诗人和作家Namdeo Dhasal,拉贾Dhale, j . v .帕瓦尔和阿伦•Kamble达利特黑豹党的(DPP)(1972 - 1977)被黑豹党的启发。达利特美洲豹宣言分类“美帝国主义”在同一类别为“印度封建主义。“党上涨暴行地点,组织游行,抵制选举,并提议直接军事行动反对dominant-caste侵略者——从黑豹党的直接线索。

尽管组骨折并最终解散由于不同意识形态,他们的遗产生活在部分的工作达利特豹存档。

Shridhar在2017年联合创立的,达利特豹归档是一个多媒体数字空间”检查和评估不同的审美品质和设计选择小杂志与达利特美洲豹运动”,坦尼娅乔治报道Fontstand新闻。Instagram归档让艺术家研究rearticulate male-led运动,引导到日益女权主义领域。

2017年,Shridhar开始的繁琐和细致的工作访问的个人收藏Satish Kalsekar,拉梅什Shinde, j . v .帕瓦尔。她仔细地听着他们的故事和照片,扫描,和翻译的材料,包括封面、杂志、海报、和照片。

“这改变了我作为一个艺术家,”Shridhar告知Hyperallergic。“它教会我如何我必须把自己看作一个反种姓Ambedkarite达利特今天的女权主义的艺术家。我看到自己在哪里?我如何定位自己在世界的历史吗?我的角色是什么?不仅仅是目前的政治和政治反应。如果能做到这一点对我来说,它可以为其他人做什么?”

Rahee PunyashlokaAmbedkarite多学科的艺术家,表示赞同:“要不是Shrujana数字化,我就不会知道这整个艺术登记。这些艺术家创造了形象我们可以建立。”

Punyashloka最近的作品,Ambedkarite蓝调,是一系列的抽象数字插图和文字图形,比喻历史文学文本和庆祝当代和历史人物与强调女权主义领导人。他重现历史给它一个新的呼吸通过独特的蓝白相间的视觉概念链。

蓝色是一种敬意Babasaheb谁爱的颜色,将它与晴朗的天空的广阔和自由。它成为国旗的颜色安贝德卡安排空运的种姓联合会1942年,以及后续Ambedkarite-led组织。

存档的达利特黑豹还允许研究人员和艺术家分析小册子和文本的设计决策。民进党的设计基本上是自学的方法,明显在他们漠视正式的设计规则。党难以印刷资源的访问,适应他们的设计适合大小的再生纸,六小时旅行Alibag复制通过誊写,和使用最少的颜色来最小化成本。

在她最近的文章的期货,保大脂肪分解印度如何设计行业历史上以种姓为基础的,排他的,以欧洲为中心的,追溯到长期职业层次编纂的种四级婆罗门种姓制度的地方(牧师和教师)在顶部,Shudras(劳动者、工匠和工匠)在底部,完全和达利特人以外的排名。

达利特长期被迫在“不洁的”工作和劳动密集型行业,包括手动清除,垂死的织物和编织。后者被认为是民间工艺美术和外部。历史拒绝接受教育技术访问和社会流动加剧了差距。本文的所有艺术家我与分享他们的耐力和有效的挫折在导航霸权的学术空间,艺术资源的访问和理解拥有的身份“艺术家”与“设计师”。

“庆祝来自根深蒂固的对世界的理解超越我们。如果我们不互相庆祝,也许别人不会,”Punyashloka共享。

尽管存在这些挑战,它是几千年收取的弹性阻力让我印象最深的,慷慨的精神,教训了我。

这些人只是少数的成千上万的艺术家、活动家、思想家,领导人站在反种姓革命领袖的肩膀上。现在是时候caste-privileged人内外的南亚侨民来检查自己的种姓位置放大和庆祝反种姓运动和领导人。

洁Bhim !