罗恩·阿塞,海侵表演艺术家

洛杉矶——你捕捉的东西不是为了最后如何?这个问题是展览的核心酷儿交流,后来调查工作的boundary-breaking洛杉矶表演艺术家罗恩·阿塞当代艺术研究所的举行,洛杉矶(ICA LA)。

阿塞的违法的表现,在大多数情况下,存在文化边缘,被艺术的高寺庙,但外面的选择空间和俱乐部举行。一个自学成才的艺术家,他的作品颠覆离散分类和商品化,混合高和低,神圣与亵渎。“罗恩将服装从一个到另一个。困惑如果你试图确定一个对象意义的一件事,”展览负责人阿米莉亚·琼斯告诉我当我们说最近在放大。“你看服装流通方式的共鸣和再通行。他们的生活。阿塞”捕捉的动态能量的创意产出,琼斯避免干燥性能文档,而不是结合道具、服饰、视频剪辑、作品、照片、和其他蜉蝣的场景,阿塞定心的生活和工作而不是在对象支持社区内的朋友,同事,和盟友他居住。

“改变了我的社区社区时存在生存,像艾滋病社区支持系统,”阿塞在一个在线艺术由ICA LA今年6月。阿塞(自1985年以来HIV阳性)。”早期的无家可归的朋克场景也是为了生存,成为无父母的,关于同性恋和开除…这些社区是为了生存而生存,然后他们得到比血。”

避开一个严格的时间格式,展览组织主题松散分成几部分宗教/家庭,音乐/俱乐部,和艺术/性能/政治。解释的墙标签是短暂的,高额目录由琼斯和安迪·坎贝尔是挤满了文本编辑-阿塞通过和作为另一个方面,提供更深层次的上下文。不如荣耀学术多美电子杂志(在最好的意义上),它提供了亲密、内部账户,捕获阿塞的慷慨,求知欲和幽默。

酷儿交流打开“乔伊斯”(2002),四通道性能文档命名他的母亲,他是制度化与精神分裂症的她的生命。描绘了自残的,阴道拳交,阿塞接受一种自制的脑电图通过针头插入他的头,工作让女性在童年,包括他的母亲和阿姨,以及维尔玛小姐,一个有魅力的传教士的艳丽的衣柜和戏剧服务给他留下了一个巨大的印象。“维尔玛小姐是我的母亲和我母亲一样,“他告诉我在他的公寓喝咖啡银湖的边界。

阿塞在波莫纳长大,在洛杉矶郡的东部边缘,由他的祖母,训练他的五旬节派传教士。他的宗教教育将对他的工作产生深远的影响,这是充满典故,火热,仪式,和天主教象征意义。这个线程是交织在一起,头发从一套洗脚毛巾暗指抹大拉的马利亚洗耶稣的脚,凯瑟琳欧派的照片阿塞arrow-pierced圣塞巴斯蒂安。

作为一个青少年,阿塞引导他对宗教的热情向洛杉矶的地下朋克的场景。“我感觉我狂热的一面,”他告诉我。“我鸽子朋克摇滚就像教堂。”他实验工业集团形成早泄(PE)和他的男朋友Rozz威廉姆斯,哥特/ deathrock乐队基督教死亡。虽然体育只会玩两个节目,他们标志着极端精神仪式的开始,阿塞将成为闻名。“早期的朋克的场景是一个更多的酒店比记录,”他说,ICA说话,注意账单如何混合类型,表演艺术家约翰娜了与朋克乐队像黑旗和脂肪和混乱的。“通过音乐艺术对我门开了。当我看到约翰娜的方式扭曲的图像和运动使用,点击我的内心。”

“音乐”一节还记录他参与十年后,早期的90年代,与俱乐部他妈的!,an inclusive queer party that provided celebratory liberation for a diverse tattooed and pierced community that existed outside of both the establishment straight and gay worlds.

开创性的表演表示通过视频片段,道具、照片和文字。这些包括“犹大摇篮”(2005),命名为阿塞栖息的金字塔形状的中世纪的酷刑装置,将它转换成同性恋色情的车辆,和“太阳肛门”(1999),借1931年的超现实主义文本的重新解释,阿塞细鞋跟人造阴茎插入他的肛门,穿上金色的王冠与面部穿孔举行到位。

阿塞刚毛的指控他试图冲击通过与一些可能会考虑禁忌和可怜的。“当时人们用愚蠢的词‘震惊’所做的一切,并试图把事情,”他告诉我。“每个人都认为如果你不被主流你只是把尿,对吧?没有人关心你的无聊的屁股,甚至足以抵挡。我们只是玩。”

琼斯,展览的馆长,回应他,说冲击”没有接近他的动机。当你活在某些情况下,或在一个州或precarity,这些东西不是令人震惊。”

尽管他对令人震惊的听众不感兴趣,争议发现阿塞在1994年3月举行了“四个场景在严酷的生活”在明尼阿波利斯的帕特里克的歌舞表演。这是中间部分他所说的他的“酷刑三部曲”解决艾滋病危机通过受虐狂的仪式和宗教意象,将艾滋病病毒与鼠疫在圣经术语中,“他说他三部曲的第一部分,“烈士和圣人。”

“每个人都快死了,”阿塞告诉我。“我的世界,似乎比想象更强烈的整个世界。这是更多的个人。有一些时候没有理由掩盖事情和现在的审美。就像你出血了,哭死。”

阿塞在一个场景,使切口在他频繁的合作者之一,神软糖,用纸巾擦伤口然后升起往空中的观众。他被拖进了一个耸人听闻的故事出现在文化战争明尼阿波利斯明星论坛报》象野火般迅速传播,由艾滋病恐慌(即使软糖是HIV阴性)和争论公共资金用于该项目,总额为150美元的国家艺术基金会通过沃克艺术中心(NEA)。杰西·赫尔姆斯在参议院谴责阿塞并提出一项修正案,防止NEA资助艺术,切割或放血。在酷儿交流,头盔的演讲几乎滑稽小电视机,以免让蒙上阴影的争议的工作。这一事件导致阿塞所说的10年期美国文化黑名单。残酷的讽刺的是,完全独立的艺术家从未申请公共资金资助他的工作。

“[]被攻击,闻攻击来了,是不可思议的,因为我没有参与这个系统,”他对沃克在2015年。

除了视频和照片,“四个场景”表示酷儿交流阿塞的故事板,唯一的工作展示收藏的博物馆,即沃克。组成的拼贴图片、图纸和文本,背后的故事板说明引用的关系和意义的工作:身穿黑衣的皮革爸爸,自传的五旬节派传教士艾米出身低微的麦克弗森,他的吸毒和自杀企图。

琼斯意识到没有办法近似展览空间的实际表现,甚至通过电影,但幸运的是,REDCAT“无头的怪物。”阿塞的一个最近的作品,为了配合演出8月底。从Acephale书名——借反法西斯的秘密社会基于原型的无头人——性能利用异构来源:布的超现实主义Gysin;路易十六的斩首;帕西法厄的希腊神话,母亲藏在一个木制的弥诺陶洛斯牛与公牛交配。歌剧艺术”提供音乐伴奏,歌手和艺术家《布兰诗歌Escobar人声记得语意不清,或五旬节派说方言。

五个场景从阿塞一个禁欲主义者站在讲台借阅读的文本在尼采和都灵的马,艺术家是为了弥诺陶洛斯盘绕在紫外线液池穿着色彩鲜艳的红牛面具,他的纹身,裸体的蓝色。“这就像一个弹出blacklight形象。以来最古老最便宜的技巧的70年代,“阿塞告诉我,“但突然,你在不同的现实。“在最后一个场景,阿塞出现cephalophore——斩首圣人带着自己的头,而表演者削减他的胸口,压长度的布到伤口,挂起来。

酷儿交流阿塞是第一个美国主要博物馆展示,它成功地提供的生活实践,没有消退。尽管机构承认他是接收,阿塞无意损害他的愿景为更大的金融或关键的支持。

“我坚信你不必住在大局。这是怎么了这一刻。每个人都想成为总统。我不明白…”他说在ICA说话。“我坚信在一个强大的、当地的运动。而不是等待系统。”

酷儿交流:罗恩·阿塞继续在ICA LA(1717东七街,市中心,洛杉矶)9月5日。