这篇文章摘自她Blackspace: Afrofuture的诗学,通过Anaï年代Duplan,发表的黑色海洋。
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“无论一个人想离开艺术,生活有更多的和艺术的职责就是承担管理关系uidity状态存在的感觉,甚至precarity-and在这短暂的状态出现在生活中,它折叠所有生命。”
manuel Arturo阿伯”,反对霸权的思想”
练习一天后,其他女孩在我高中的校网球队走o法院,在草地上坐成一圈,伸展他们的腿和收拾东西。约瑟芬,队长,向其他人宣布她是多么需要剃她的腿。笑,其他女孩也在一边帮腔的州自己的腿毛情况。站,因为它是我的本性,尴尬的一面,我意识到我从未认为剃我的身体的任何部分。甚至没有一次。那天晚上,我蜷缩在超市我自己走回家,买了一个剃须刀和剃须膏。
第二天,在物理课上,我问一个高大,蓬松的曲棍球球员名叫泰勒如果我可以借他的外套,把我的声音半个八度,假装我很冷包装我的手臂在我胸口。他给了我的夹克。我尽力掩饰我的惊喜。泰勒从未对我特别好,甚至真的注意到我,但他站在那里,微笑甜美的孩子气的笑容在我的方向。在我看来,我做了一个注:如果你想让男孩注意你,剃你的腿,就像你需要帮助。
女同性恋母亲的喜悦,我出来在我上高中的学校。但当时我和我女朋友的关系并没有持续很长时间。虽然我无法表达自己,我不能玛吉的方式我想做爱。我错过了身体我想我需要和我的感觉烦躁不安困扰着我们的关系。我们分手后,我un-came我母亲。我约会的男人几乎都是多年来,尽管我想成为男人比我想我约会日期。
自从开始激素疗法、性与男性不会困扰我,但很长一段时间,我从自己通过说服自己藏我的烦躁不安,如果我能得到正确的人来爱我,我的空虚和不完备的感觉会消失。不仅停止工作(很难说它是否真的工作),但它也发现,大多数男性关注觉得或多或少地掠夺我继续忽略过量的有毒的耻辱我走动。
永远像一个孩子,作为一个女人在我们的社会中往往意味着软弱、脆弱投射到你。我确信我是反式*之前,我犹豫过要不要过渡,因为我不想觉得我放弃我的身体只是因为我讨厌女性阅读和对待这个社会。但反式*不同于遭受有毒,内化耻辱——尽管这两件事可以重叠,特别是如果你已经通过各种形式的创伤早期发展就像我。感觉更舒适的在我的身体变化对睾酮不同于培养一种自己是天生就无价的作为一个人,但这些东西都可以重叠。
成长的过程中,我找借口父亲的缺席对性别规范的想法。我认为男人,因为他们更强大,不需要有任何对其他人的责任。我想我也想别人没有义务。我内化女性爱情的概念,完美的搭配或完全模拟恋爱对象。两个版本都是陷阱。
在某些方面,拥有力量投射到你是无能为力投射到你一样令人窒息。的主要区别是在无能为力投射到你让你有力量投射到你不危险。有对其他人的责任是人类的美丽的一部分,但我们的连接必须被选择,而不是罚款。很长一段时间,我认为自由选择任何的唯一方法是作为一个人。
事实是,自由是最平凡的事情想象的但也很难定位和很少“纯。“所有被边缘化的人同时生活在两个世界:之中屈服于审美自由和。不自由是不同的比被束缚。在束缚,奴役的案例中,一个人的身体是属于别人。不自由,另一方面,是奴役的结束后会发生什么:成为一个“解放”的公民社会,用于奴役她,仍是建立这么做——没有文字标题在一个人的身体,但仍与身体的力量破坏,威胁,限制,分类,和监禁。
我们应该,“post-bondage”,关注我们的自由(自由移动,自由购买,免费呼吸)或的方式我们不自由(自由移动但背井离乡,四处奔波,自由购买,但在资本主义制度下,一个用来作为商品存在,自由地呼吸,但尤其危险时刻)?既不。为了找到解放,人们必须找到一个第三空间。这个alter-space不是“之外”,“远离”或“以外”我们现在的世界。相反,它是一个强化、深化的世俗的现实。
我们可以称之为黑色的性能(男性)虚无主义住在hypermundane的空间。在一个短剧在2013集的播出埃里克·安德烈显示,安德烈扮成一个纽约警察局警察,被铐在街灯柱和裤子在他的脚踝。他恳求人们从人群中形成身边帮他拉他的裤子。嘲笑自己的男子气概,他的权威,安德烈使自己容易受到路人,谁看的混合哀怨的幽默和干扰问题。一个黑人冒充警察失败,被铐在阴茎的对象,假定压迫者和嘲笑的身份相同的压迫者。
黑人目击者安德烈的恶作剧的人群并不完全享受片刻的洗涤看到革职,柔弱的警察,因为他们忙着弄清楚恐惧安德烈(有一次,一个人提醒其他人不要碰他)或帮助他。观众喜欢的机会,然而,干预与一种机构在日常生活或权力他们不否则经验。临时释放所代表的世俗的机会帮助警察幽默尴尬困境也是一个平凡的加剧。安德烈的弱点了柔软、人性和温柔(所体现的他的裸体)之前——在男性,权威的理想——几乎没有。我们可以描述这个性能由安德烈故意misperformance重新男子气概的一个原型,然后释放我们的理想,让它是滑稽的。
尽管很难识别这些天说唱歌手似乎一样直截了当地男性50 Cent似乎我在我成长的过程中,这可能是由于这样的事实,我质疑男性作为一个概念更当我还是一个青少年,青少年在90年代末和2000年代初,我可能会说相同的文化——有很多当代黑人男性名人”中扮演的例子。”代表这黑人男性理想包括展示身体力量,财富,性能力以及与女性的关系依赖于他的物质和性,成功地参与与他人的冲突,和超越竞争,是否要求身体暴力和/或卓越的知识。说,像德雷克和未来的数据,同时实现男性原型在某些方面看起来,我稍微成熟的感觉,也港传统女性气质的元素在他们的音乐和自我表现。我认为未来的长,美丽的loc。
尽管有“直接的”(或其他)他们的男子气概的表现,进一步之前,我必须承认,黑的方式,男性特征数据在本文开始流血和重叠,威胁,在某种意义上,彼此互换或至少,仪器,是恐怖的一部分,也让我写这篇文章这么久。抽象地谈论这些人感觉有问题,因为它需要看到我理想化。虽然我相信自己有良好的动机和良好的信息,我还是利用人类——我没有真正的关系——点,重新创建这个社会条件的持续非人化所谓的“黑体”,长期以来一直作为一个框架,通过它把邪恶的世界。但是让我说我必须说些什么。
从历史上看,“白车身”一直试图理解自己与“黑体”,作为一面镜子,救援,对比。系统失去人性的人很难,至少可以说,告诉别人项目到他们之间的差异和他们是谁。即使我们的语言,单词“黑暗”和“黑色”有消极的含义,执行这个投影。我们如何能谈论自由,如果我们使用的语言不是免费的?我们谈论这个问题中如何设法解决它吗?这个问题就像我措辞未能充分排气的可能性吗?
黑人可以容易相信,对自己和对方,白人文化的白衬衫,一直试图否认它的基本人性,性感,动物或人,性。因此,我们中的许多人总是和已经执行的方向解放,表现了世俗。通过引用性能,然而,我不意思性能和现实是有区别的。相反,我想介绍荒谬回一个系统就显得——白人文化,对许多人来说,正常的。艺术运动如Afrofuturism re-queering定义的所谓的现实。我想说表现生活现实,该网站的性能是位于“内”和“外,“但在一个阈值,在舞台上的皮肤。
白人文化的暴力和残忍的程度的函数通过忽视,在雷达下我们的感官,使常数应该求助于客观性和缺乏身体存在,柔软、温柔,感觉头脑。通过指向被边缘化的人的表演,我不是暗示有unperforming或unparticipating观众。事实上,表演和观众的存在创造了所有其他的表演场合。这是说,我为你表演我的死亡因为你有要求我的死亡。你利用我的工作和我的工作已经成为利用。这个过程将杀了我,你会庆祝我的死亡。你会庆祝我的死亡为你做什么,不知道你是庆祝。
Blackspace: Afrofuture的诗学,通过阿奈Duplan,现在是可用的书店。
