《重新思考艺术中的身份gydF4y2Ba

1941年3月25日，林维维多(1902-1982)从法国马赛乘船前往他出生的古巴。他是一个异族婚姻的孩子:他的母亲是安娜·塞拉菲娜·卡斯蒂利亚(Ana Serafina Castilla)，她有西班牙和非洲血统，他的父亲是恩里克·山林(Enrique Yam-Lam)，他是广东人。gydF4y2Ba

1923年，当他乘船前往西班牙时，他正在返回一个他离开了近20年的国家。在他回家的路上，他和他的同伴和朋友，如安德烈·布雷顿，被拘留在马提尼克岛，因为维希政府认为他们是叛徒。gydF4y2Ba

正是在这段监禁期间，他和布列塔尼遇到了写过诗的马蒂尼诗人埃梅·塞萨尔gydF4y2BaCahier d 'un retour au pays natal(归国笔记)gydF4y2Ba在1938年。gydF4y2Ba

在这本书中，塞萨尔使用了“Négritude”一词，这是对非洲文化在加勒比地区表现出来的诗意和理论的肯定。1943年，林为古巴版提供了插图，由莉迪亚·卡布雷拉(Lydia Cabrera)翻译。这首标志性诗歌的出版——这是林、塞塞尔和卡布雷拉首次也是唯一一次合作——将Négritude的概念介绍给了古巴和讲西班牙语的人口。gydF4y2Ba

凯撒并非没有批评者。最重要的一个是Édouard Glissant，一个比Cesaire小15岁的Martinican。在20世纪40年代末，格里森特开始制定塞塞尔“Négritude”的替代方案。他想出的词是“Créolisation”。塞萨尔主张为所有散居的非洲人后裔提供一种泛非身份认同，而格利桑特则认为应该有一种非等级制和地方性的情况，在这种情况下，跨国婚姻的孩子可以构建自己的身份认同。Cesaire相信一种静态的认同感，Glissant相信一种流动的认同感。gydF4y2Ba

1988年我第一次写林郑月娥，自然对这个新展览很感兴趣，gydF4y2BaLydia Cabrera和Édouard Glissant:颤抖的思考ydF4y2BaggydF4y2Ba(2018年10月9日- 2019年1月12日)，由汉斯·乌尔里希·奥布里斯特、加布里埃拉·兰格尔和阿萨德·拉扎策划。除了卡布雷拉和格里森特的早期书籍版本，包含他们文章的杂志，卡布雷拉的画作，以及对格里森特的精彩电影采访，展览还包括了Etel Adnan, Kader Attia, Tania Bruguera, Manthia Diawara, Mestre Didi, Melvin Edwards, Simone Fattal, Sylvie Glissant, Koo Jeong a, Wifredo Lam, Marc Latamie, Roberto Matta, Julie Mehretu, Philippe Parreno, Amelia Peláez, Asad Raza, Anri Sala, Antonio Seguí， Diamond Stingily，Elena Tejada-Herrera, Jack Whitten和Pedro Zylbersztajn。许多作品——但不是全部——直接涉及或处理格里森特和卡布雷拉以及他们对身份的思考。gydF4y2Ba

这是一种在纽约很少发生的群展——来自不同国家、不同文化、不同年代、不同审美方法的艺术家们聚集在一起，关注围绕身份建构的问题。虽然人们可以对展览的某些方面吹毛求疵，包括墙上的文字提供的背景缺乏，但有很多材料值得观看和思考。如果说群展的目的之一是激发观众更多地了解他们所遇到的不同艺术家和作家，那么这个展览已经非常成功了。gydF4y2Ba

展览的策展人在目录上联合撰写的文章《颤抖的思考，或不可知的民族志》(颤抖的思考，或不可知的民族志)中写道:gydF4y2Ba

对于卡布雷拉和格利桑特来说，超越对身份的狭隘理解的思考是一种必然的实践——我们可以从中学习。但为了做到这一点，我们必须仔细倾听双方的意见，因为我们生活在一个对“他人”建立防御的时代。gydF4y2Ba

当美国的总统可以自豪地宣布他是“民族主义者”，最近当选的巴西总统说，他宁愿他的儿子死也不愿成为同性恋的时候，一个人的身份自决已经成为生死攸关的问题，无论是像死刑一样直率和最终的判决，还是过着隐秘生活的终身痛苦。gydF4y2Ba

后来，在同一篇文章中，作者指出，卡布雷拉断言，“如果不研究古巴的黑人文化，就没有办法了解古巴”，而格利桑特则认为，“在每个人的内心，总有一些不可知的、不透明的东西，它不是分裂我们的东西，而是连接我们的东西。”随着越来越多的社会要求一致性，并强制推行一种压迫性的透明观点，格利桑特的“不透明”提出了另一种选择。gydF4y2Ba

卡布雷拉和格利桑特没有时间玩世不恭或讽刺。对他们来说，抵抗是至关重要的，可以在许多不同的层面上以许多不同的方式进行，包括他们自己的写作，挑战差异。格利桑特是诗人、哲学家和小说家。卡布雷拉是一位诗人、艺术家、女权主义者和多产的非裔古巴宗教学者。如果你对这些问题和加勒比地区的思想史感兴趣，尤其是古巴和马提尼克岛，你应该去看看gydF4y2BaLydia Cabrera和Édouard Glissant:颤抖的思考gydF4y2Ba．gydF4y2Ba

展览内容包括gydF4y2BaFlamarioussgydF4y2Ba(2006)，韩国艺术家具正阿与Glissant合作出版的一本书，gydF4y2Ba致敬Édouard滑溜溜gydF4y2Ba(2014)， Etal Adnan的彩色笔触手风琴书;以及杰克·惠顿(Jack Whitten)在宣纸上用亚克力和苏米墨水创作的一套12幅小作品，用于他的画作《阿托波利斯:for Édouard Glissant》(2014)。gydF4y2Ba

卡德尔·阿提亚(Kader Attia)的视频“Héroes heridos”(2018)是对居住在西班牙的难民和移民活动家的一系列采访，其中一位受访者使用“贫困女性化”一词来描述难民妇女从事妓女工作的压力。正如格利桑特在电影采访中指出的那样，资本主义是所有制度中存活时间最长的，因为它能够适应世界的混乱。然而，他也认为，所有系统化的日常生活方式最终都注定要失败。gydF4y2Ba

尽管林岭东与塞萨尔的关系广为人知，至少在美国诗坛是如此，但他与卡布雷拉的关系却不那么出名。然而，二战期间他们在古巴住得很近，他至少为她画了一幅肖像。”gydF4y2Ba回到莉迪亚卡布雷拉gydF4y2Ba(莉迪亚·卡布雷拉肖像)”(1940年)。gydF4y2Ba

我认为值得考虑的是，他画这幅肖像时，他的作品正在经历变化，他已经开始恢复童年的各个方面，其中包括他的教母安东尼卡·威尔逊(Antonica Wilson)的记忆，她在实践桑泰里亚(Santeria)，这是一种泛神教的非洲-古巴宗教，是约鲁巴信仰和天主教的融合。我认为这是Glissant的“créolisation”的一个例子。gydF4y2Ba

卡布雷拉一生出版了一百多本书，其中很少有英文版。gydF4y2Ba当地人接受故事gydF4y2Ba(内布拉斯加州大学出版社，2004年)，Alberto Hernandez-Chiroldes和Lauren Yoder翻译，值得一买。卡布雷拉是一位杰出而复杂的人物，他的作品应该为国际观众所熟知。gydF4y2Ba

我喜欢策展人专注于两个人而不是一个人。卡布雷拉和格利桑特在很多事情上意见一致，但他们也各走各的路。一位来自古巴，用西班牙语写作，另一位来自马提尼克岛，用法语写作。这种多样性是展览的核心，也反映在策展人展示的材料上。gydF4y2Ba

有些名字对游客来说可能是陌生的，包括Amelia Pelåez，她在1927年与卡布雷拉一起前往法国学习绘画。她的“gydF4y2BaMujer con pezgydF4y2Ba(女人与鱼)”(1948)是一部精彩的作品。另一个亮点是塔尼亚·布鲁杰拉(Tania Bruegera)的具象雕塑“位移”(1998/2005)，它由古巴的泥土、胶水、木头、钉子和纺织品制成。一段投射到墙上的视频记录了这个雕塑在古巴街头公共表演中穿着的服装。gydF4y2Ba

在这个规模不大的展览中，策展人向我们介绍了多层次、复杂的文化、传统和遗产，它们是加勒比历史的一部分，强调了跨种族和文化婚姻的重要性，以及它们所产生的可能性。gydF4y2Ba

Lydia Cabrera和Édouard Glissant:颤抖的思考gydF4y2Ba，gydF4y2Ba由汉斯·乌尔里希·奥布里斯特、加布里埃拉·兰格尔和阿萨德·拉扎策划gydF4y2Ba将在美洲协会(曼哈顿上东区公园大道680号)持续到2019年1月12日。gydF4y2Ba