2022年1月9日•在浏览器这是第一个在一系列的五个电子邮件提出的展览策展人选为Hyperallergic研究员艾米丽·h·Tremaine新闻奖学金为策展人。作为奖学金的一部分,每一个都被要求考虑一个email-only馆长格式作为一个展览,呈现出的作品,而提供一些洞察他们的管理者的过程。我们希望你能喜欢这个系列的文章。 ——Hrag Vartanian,主编 重要的基奥瓦人壁画告诉一个人的故事像许多部落,基奥瓦人部落开发了一个独特的系统来保护他们的文化。通过老人的观察和意图通过历史和文化知识,他们的子孙后代,部落使用的语言,艺术实践的对象的意义和纪念基奥瓦人通过视觉手段提供教育。基奥瓦人壁画项目的使命是促进知识的基奥瓦人的土地通过indigeneity、语言和文化,为社区成员提供翻译。保护文化有共性与基奥瓦人部落政府从1978年刘易斯Toyebo开始到现在。 2019年,议员Ah-Kaw-Lay区# 1,安吉拉·m·Chaddlesone麦卡锡走到基奥瓦人博物馆牧师一个展览的壁画纪念她的父亲的意愿,壁画家谢尔曼Chaddlesone,以及艺术家帕克Boyiddle jr .)和Mirac Creepingbear,精选国内外。2020年9月17日,基奥瓦人部落Covid-19失去了安琪拉。 以前,这些壁画只有在私人观点。基奥瓦人部落政府现在选择与世界分享这些壁画,决定与这些艺术品的期望教育以外的社区存在和毅力的基奥瓦人的人。基奥瓦人部落荣誉目前行政部门希望这个展览的艺术家和家庭的请求。 ——Tahnee Ahtone,馆长 壁画1帕克Boyiddle Jr .特拉华州(基奥瓦人/威奇托/ /契卡索人),“基奥瓦人的起源,以及他们如何有太阳”(1986 - 1989),丙烯酸在画布上,60英寸的90英寸(所有照片由作者和使用许可) 根据口述历史,基奥瓦人人们对臭名昭著的Saynday有很多故事和传说,基奥瓦人英雄。Saynday可能与动物和人类沟通桥梁。 基奥瓦人说,“看哪,我站在良好的关系,“基奥瓦人的结果没有看到自己和其他生物之间的区别。因为每个Saynday故事开始,“Saynday…。“这个故事是关于他独自游荡在阳光照射不到的地球和寻找基奥瓦人生活在地下。 壁画2帕克Boyiddle Jr .特拉华州(基奥瓦人/威奇托/ /契卡索人),“祖母蜘蛛和男孩的一半”(1986 - 1989),丙烯酸在画布上,到90年,60英寸英寸 蜘蛛女遇到的男孩从天上掉下来,被称为“半个男孩,成为两个战士后违反他们的祖母。在这幅画里,男孩站在一条响尾蛇他们刚刚拍摄而可怕的大海蛇扭动着开销。不知道他们已经杀死Snakeman,祖母蜘蛛的丈夫,他们引起了分裂,影响他们的人。壁画中有更多的故事。不过,这部分的教学仍然是文化保护与基奥瓦人社区。 帕克Boyiddle壁画3日,Jr .)(基奥瓦人/威奇托/特拉华州/契卡索人),“半男孩离开了地球”(1986 - 1989),丙烯酸在画布上,到90年,60英寸英寸 许多冒险之后,男孩决定离开地球的一半。这个男孩,他是half-boy半球牌,走进水中世界。其他half-boy半空选择给自己基奥瓦人人民通过削减自己分成十个部分。这是红色和蓝色的象征意义对基奥瓦人人民与他们的宗教,关系到现在,和信仰。 壁画4,Mirac Creepingbear(基奥瓦人/波尼/阿拉帕霍),“基奥瓦人从北方迁移原基奥瓦人的灵人”(1986 - 1989),丙烯酸在画布上,到90年,60英寸英寸 基奥瓦人移民的人来自加拿大,蒙大拿,黄石公园。在迁移之前,人们分成两组。班夫附近的一些往北进入加拿大,和其他人到大平原地区。 壁画,Mirac Creepingbear(基奥瓦人/波尼/阿拉帕霍),“太阳舞宗教”(1986 - 1989),丙烯酸在画布上,到90年,60英寸英寸 太阳舞或“Skaw-tow”是在春季晚些时候举行的一年一度的庆祝,通常在夏至。目的是团聚小乐队散落在地。这是感恩节的时候,和平和尊重伟大的神秘被称为“Dom-oye-aim-daw-k 'ee。”Although it was called the Sun Dance, it was not meant to worship the Sun but to thank the Great Mystery, the mysterious creator of all things. 壁画6 Mirac Creepingbear(基奥瓦人/波尼/阿拉帕霍),“到达平原和南部联盟的科曼奇族和夏安族”(1986 - 1989),丙烯酸在画布上,到90年,60英寸英寸 基奥瓦人在最后阶段的向南迁移到南部平原上,他们遇到了许多部落和生物。马最关键因素可能是使基奥瓦语和其他平原印第安人来领导一个成功的,游牧生活。虽然基奥瓦人使用大型犬作为运输的主要来源,这匹马让旅行更容易和更快。 从西班牙平原印第安人收购了马,公元1630年左右进入墨西哥北部和德克萨斯州。到1690年,60年后,许多印度人的马。因此,印度平原文化、历史上定义它,是相对近期的,只有300年的历史。从1775年到1875年的文化达到了顶峰,最终死于开始——马的依赖。当印第安人被迫从美国政府的祖居地,马被没收,他们的游牧生活死,马/水牛文化戛然而止。有必要盟友与邻近部落的科曼奇族和夏安族。
壁画7日,谢尔曼Chaddlesone(基奥瓦语),“基奥瓦人、卡曼和夏安族对抗美国骑兵”(1986 - 1989),丙烯酸在画布上,到90年,60英寸英寸 基奥瓦人迁移到南部平原后,他们建立了一个联盟科曼奇族和夏安族的人。在此期间,美国军方开始迫使部落的土地和驰名。 平原部落放在保留在俄克拉何马州西部一直住狩猎者和采集者的生活;因此,政府期望他们迅速占据了农业是注定要失败。抵制预订生活,伴随着它的饥饿和疾病,大约70奥科曼奇,夏安族,和阿拉帕霍“战争狂人”被捕,然后被带到马里恩堡监狱在圣奥古斯丁,佛罗里达州,在那里,他们被监禁三年。 在监禁期间,囚犯被裁定分类帐垫人质被画。军方将这些视为艺术,鼓励囚犯在这个追求。囚犯们基本材料用于他们的图纸:铅笔、钢笔和墨水,和蜡笔。他们最常画场景的生活方式生活在印第安战争和预订;不过有时候,囚犯们画小战争场面和生活在英国《金融时报》,马里昂。这些图纸是在美国本土艺术的一个转折点。他们记录了关键时候印第安人失去他们传统的生活方式和被迫接受外国文化的方式和法律。艺术,绘画之间的桥梁的传统媒介印第安艺术,如绘画在石头和隐藏,纸和画布的西化的媒介。由此产生的分类帐图纸从英国《金融时报》。马里昂影响几代美国原住民艺术家。这段说基奥瓦人的意义和重要性的文档通过艺术,今天仍然尊敬。 壁画8日,谢尔曼Chaddlesone(基奥瓦语),“太阳舞和水牛的终结”(1986 - 1989),丙烯酸在画布上,到90年,60英寸英寸 在这里,我们看到一个巨大的,荒凉的平原的骨骼残骸散落着屠杀野牛和太阳舞小屋。到1888年,没有一个能找到水牛在南部平原的太阳舞。基奥瓦人不能理解运动的动物被屠杀的浪费或隐藏而肉体腐烂;它最终拒绝了与自然的和谐和伟大的神秘的概念称为创造者。基奥瓦人相信征服印第安人,政府批准的水牛屠杀饿死他们服从。没有水牛被发现以来,太阳舞不能被执行。这次会议是通过传教士的压力最终取缔的。 沉重,黑暗的暴风雨卷以上绘画的平原-激烈叉闪电和床单的大雨磅荒凉的地球。高的乌云是幽灵般的图像消失了太阳舞者和野牛群。伟大的黑暗风暴预示着一次基奥瓦人的绝望和抑郁。 壁画9日,谢尔曼Chaddlesone(基奥瓦语),“基奥瓦人的开始有组织的宗教”(1986 - 1989),丙烯酸在画布上,到90年,60英寸英寸 分类帐Wohaw传达了艺术家的形象经历了冲突的平原印第安人所有的时间-亨特的冲突和农场,和徒劳的努力保持传统,游牧的生活方式而被迫生活在外国传统和自然的存在。在上面的天空中,猎人是新月的符号,一个明星,和太阳。指出Wohaw添加这些天文符号来预示着确保变化对印度人的时间。 与他们的传统宗教废除,一个新的宗教出现在基奥瓦人在1800年代被称为“基奥瓦人鬼舞。舞蹈是为了带来水牛的回归。 与太阳的废止舞蹈和鬼舞,许多基奥瓦人都渴望精神和宗教物品。许多转向基督教传教士和其他印第安人的教堂。 帕克Boyiddle壁画10日,Jr .)(基奥瓦人/威奇托/特拉华州/契卡索人),Mirac Creepingbear(基奥瓦人/波尼/阿拉帕霍)和谢尔曼Chaddlesone(基奥瓦语),“基奥瓦人今天”(1986 - 1989),丙烯酸在画布上,到90年,60英寸英寸 在1950年代,基奥瓦人恢复两个传统社会,黑色紧身裤社会和基奥瓦葫芦家族。画中的社会和家族成员出现在队伍;左边是两个基奥瓦人公主,代表所有女性的部落。然而,中间的女人穿着不同于其他人,穿着传统的基奥瓦人头皮的舞者。之前预订的日子里,女性会执行头皮跳舞当战士们从战场回来。他们会骑营的战斗服,大喊大叫和百日咳。举行的女性的头皮跳舞庆祝胜利的战斗。在舞蹈,女性会穿了战争帽子嘲笑倒下的敌人。 黑色紧身裤帐篷部分涂成红色和黑色和褐色条纹代表战争试验和个人斗争。的北面帐篷,现在一片空白,总有一天会涂上基奥瓦人战争场面。 四个物体在帖子属于基奥瓦人葫芦家族。阀盖和战争还是丝毫不懂加略山的剑从敌人的战争中捕获。喇叭和矛属于基奥瓦人战争首席Set-tainte谁学会了演奏喇叭,供以后使用。号角是一种有效的基奥瓦人的武器在战斗中。Set-tainte将技巧军队在撤退调用回放当他听到战斗为电荷。这种混合部队,引起他们在战斗中打败。今天,基奥瓦人葫芦家族的角仍然是用来纪念这次胜利。 雨山,因为它是一个包含停止在基奥瓦人向南迁移。陷入了一个糟糕的暴风雨,持续了好几天,基奥瓦人滞留在山上由于厚泥。部落最终留在该地区并没有继续向南迁移。柏油路道路代表了基奥瓦语人民的迁移从一开始的时间在北县领导至今在南部平原现在的俄克拉何马州。 帕克Boyiddle Jr .) Mirac Creepingbear,谢尔曼Chaddlesone,基奥瓦人壁画艺术家,加入他们的人才创造最后的壁画。作为合作的象征和所有权,包括三个手印承认每个艺术家和他们的作品对壁画的贡献的项目。
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