基奥瓦壁画体现了基奥瓦的语言、文化和社区

编者按:这是2021/22年度的一部分艾米丽·霍尔·特里梅因策展人新闻奖学金，和第二的三个职位由作者第三个展览将通过电子邮件发送给所有Hyperallergic订阅者。

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基奥瓦艺术在基奥瓦人生活中的作用体现了我们成长过程中无形的教导:我们的口述历史、我们的歌曲和我们的祈祷。祖父母和其他长辈与孩子们分享歌曲、赞美诗和祈祷，作为成为基奥瓦人的礼仪和教训的指导。家庭经常被分配具体的责任，并鼓励他们的基本行为——尊重、贡献和帮助。

1978年，基奥瓦商业委员会回应了部落社区保护文化的要求，并寻找可以分享他们文化知识的部落成员。委员会选择Parker Boyiddle, Jr.(基奥瓦/威奇托/特拉华/奇卡索，1947-2007)，Sherman Chaddlesone(基奥瓦，1947-2013)和Mirac Creepingbear(基奥瓦，1947-1990)来绘制描绘基奥瓦创造，历史和当代文化表达的壁画。基奥瓦长老聚集在一起，用Cáigù(基奥瓦语)语言对话，分享历史经验，并就主题向艺术家提供建议。艺术家们将Cáigù翻译成壁画中的视觉表达。

这些壁画揭示了艺术家们在基奥瓦美学方面的传统教育，从日历到隐藏绘画，再到岩画。这三位艺术家都在俄克拉荷马州西南部的基奥瓦地区长大，并就读于新墨西哥州圣达菲的美国印第安人艺术学院和俄克拉荷马州斯蒂尔沃特的俄克拉荷马州立大学。每位艺术家在其整个职业生涯中都因参与基奥瓦仪式团体而备受赞誉，每位艺术家都被认为是基奥瓦酋长的后裔。

艺术家们首先接触壁画时，了解了交战的协议，这些协议承认基奥瓦部落的创作原则。这些包括，但不限于，收集自然材料和了解文化项目的用途和历史，这往往表明一个人在基奥瓦社区的地位。这些壁画解释了基奥瓦人创造性的起源故事，包括我们的社区最初是蚂蚁从一根木头中出现的信念。这些壁画说明了我们的信念，即所有人都有一个目标，以及我们如何共同努力。这个系列揭示了创造者和骗子在我们精神上的影响。对于基奥瓦人来说，这个骗子被称为赛义德，他的事迹经常教导别人不要自私。

壁画充满活力的调色板反映了基奥瓦人的色彩理论，以方向为基础，以及我们对大胆的原色的偏好，红色和蓝色的二元性。爬行熊的“到达南部平原并与科曼奇和夏安族结盟”标志着我们从落基山脉北部迁移到南部平原。Chaddlesone的《过渡:基奥瓦人有组织宗教的开始 ”失去了所有的颜色。它的黑色、灰色和白色呼应着我们被迫进入保留地时的失落和悲伤。他引用了著名的分类帐图，一个"人从两只灵兽身上获得力量(1877)，作者Wohaw (Kiowa, 1855-1924)，这是一个复杂的过渡时期的作品，野牛群的消失和驯养牛的增长。每幅画都嵌入了通过生存来进行牺牲和庆祝的教义。最后的壁画，Chaddlesone的“今天的基奥瓦人以20世纪80年代末基奥瓦社区的特定个人为特色，恢复了扎根在我们土地上的基奥瓦人的色彩和文化主权。

2019年，壁画家谢尔曼·查德松的女儿安吉拉·m·查德松·麦卡锡(Angela M. Chaddlesone McCarthy)找到基奥瓦博物馆，策划了一场巡回展览。由于2019冠状病毒病将于2020年关闭，阿考礼区第一议员安吉拉(Angela)表示，她希望将这些藏品转移到网上展览。2020年9月17日，基奥瓦部落失去了安吉拉。她知道她有责任和义务保护她的人民和文化，她想确保我们的故事继续下去。在此之前，这些作品仅供私人观看。基奥瓦部落政府决定向全世界分享和开放这些壁画。做出这个决定是希望这些艺术品能让我们社区以外的人了解基奥瓦人的存在和毅力。作为三位艺术家和部落之间的协议，最初的意图和希望是让壁画在国内和国际上旅行。基奥瓦部落行政部门目前希望尊重艺术家和家人的要求。