一个纹身艺术家的纹身的历史

Henk Schiffmacher是一个著名的总部位于阿姆斯特丹纹身艺术家和历史学家;纹身:1730年代- 1970年代。Henk Schiffmacher的私人收藏,一个巨大的、豪华的咖啡桌上的书,700多的纹身的照片和彩色设计受雇于世界各地的纹身艺术家。

章等主题毛利人和其他土著纹身,纹身来自日本、美国和欧洲设计和展览到目前全球纹身的历史细节,抽象和具象。毛利人纹身,Schiffmacher告诉我们,表示“你是谁,你来自哪里,你做过什么。“纹身仍然这样做。

有时纹身,那些来自泰国,例如,收集在1980年代,最初的日期未知,具有神圣的意义;他们是为了保护你从事故。在北美,原住民历史上有一个纹身文化繁荣兴盛。日本纹身,正如书中所显示的,往往是精心设计,融合图像如鱼,艺妓与杰出的服装,或幻想的动物,像一个花枝色调与鹰龙做斗争。也有极其动人的蝴蝶的图片。

最特别的形象,一个纹身艺术家,拉尔夫·约翰斯通又画的肖像,弥尔顿赵宁,他的身体是完全覆盖着纹身,包括他的光头,装饰着基督的形象。

一些宗教文化禁止纹身。利未记19:28状态:“你不能使你的肉体死了,裂缝中或切割任何标志着自己:我是耶和华。“然而教皇弗朗西斯,根据耶稣会的出版美国最近采取了不同的策略,说:“不要害怕纹身。”一个纹身,他建议,“归属感”的表现;“询问人的纹身可以开始一个对话,“你可以接近年轻的文化。”

纹身强在演示的例子,其中很多是非常丰富多彩的,设计复杂。但是这本书说的意思或改变意义很少这些艺术品。,因为它是一个记录一个人的非常大的集合,我们也许没有得到一个完整的账户的所有文化。Schiffmacher的私人收藏关注最近的纹身,而我们想知道为什么某些文化培育的实践纹身,而其他则不然。康德在他的美学专著,拒绝纹身,理由是他们补充对身体多余的装饰。分析不能解决他们的角色,如前所述Schiffmacher,在不同的文化:在缅甸在1930年代,反对派认为纹身会让他们防弹;在19世纪末期波斯尼亚,妇女穿纹十字架阻止宗教转换和抵御巫术;在20世纪中期的日本,帮派成员穿它们作为识别。

我这一代的人通常没有想到得到一个纹身,当然他们现在常常在很多人,包括我的女儿。当男人现在我的年龄增长他们的长头发的青少年和年轻人,他们被拒绝的梳理标准军事抗议越南战争。今天的渴望永久品牌自己有政治维度?

纹身不能与年轻有关叛乱时,几乎每个人都有一个。他们怀疑作为个性的断言如果他们大部分的设计都来自一个现成的选择模式。纹身是一种时尚,时尚的变化,它是非常有用的理解。及其函数作为视觉符号也使他们的艺术作品,这就增加了必须理解他们的社会意义。尽管大多数复制从老套的图片,它们是最民主的艺术形式所有权和显示器,开发,提出了新的质疑视觉文化的阶级划分。

纹身提供了一系列精彩的例子,但没有推测——错过了一次机会,当话题涉及到很多挑战身体的看法,并有可能为各种各样的种族,性别,和LGBTQIA +观点。

抽象画家肖恩·史卡利,书中内部:收集到的著作和选择采访的肖恩·史卡利(Hatje Cantz, 2016)讲述了他的一个学生在慕尼黑满是纹身,别人能理解只有她解释道。我希望她不会想要绘画,也有意义的朋友。

通过戏剧性的对比,最近几乎所有的纹身的含义纹身几乎任何人都可以访问该对象。通过这种方式,他们是类似成功的摇滚歌曲——短暂而激烈。

纹身:1730年代- 1970年代。Henk Schiffmacher的私人收藏(2021)通过Henk Schiffmacher和诺尔丹尼尔是发表的针对。